学统的迷失与再造

序

自序

导盲：现代儒学的困境与出路

第一部儒学与现代学科

弁言

第一章 我们的学统在哪里

一、“中学一西学”问题中的陷阱

二、彷徨四顾的中国知识分子

三、与其争夺话语权，不如回归经学

四、没尝到西方学统的滋味

五、是接受观点还是进入学统

六、成问题的中西比较

第二章 中国哲学的合法性与现代中国学术的意义基础

一、不是要证明中国古代有无哲学

二、意义世界是这样被打碎的

三、张冠李戴的中西结合

四、境界论：现代新儒家的自我安慰

五、应当回到源头来回答现代性

第三章 中国哲学研究的现状、问题与出路

一、别再空谈天人合一

二、西方的天人合一传统

三、是中国特色，还是不伦不类

四、可以抛开经学传统么

五、失去文化信念之后

六、找回我们的意义

第四章 从“学问”与“学科”之别看中学与西学之关系

一、不是研究对象，而是思想方式

二、西方人难理解的“以学治天下”

三、文史哲不分真的不好吗

第五章 中国古代有伦理学吗

一、Sophia与Phronesis

二、道德学说不等于伦理学说

三、中国形态的伦理学

第六章 知识、道德与传统儒学的现代方向

一、道德与知识的基本分野

二、道德关怀的两种方式：认知的与实践的

三、传统儒学犯了重道德、轻知识的错误吗

四、儒家道德传统与知识传统结合的可能途径

第七章 中国文化的习性与中国人文——社会科学建构

一、国外关于社会科学研究范式的主要观点

二、我们引进了学科

三、苍白无力的学科

四、无用的学科循环链

五、文化的逻辑与学科

第八章 “风”与中国文化中的“社会科学”

一、时代状况与中国社会科学危机

二、“风”在儒家政治学说中的地位

三、“风”与中国文化的习性

四、“风”与中国社会科学——-

第二部儒学与现代文明：西方的视野

弁言

第一章 波士顿学者论儒家：儒学的跨文化传播与当代复兴一杜维明

一、如何看待儒学在其他文化中的发展

二、如何看待儒家与其他宗教的关系

第二章 波士顿学者论儒家：儒学的跨文化传播与当代复兴一杜维明（续）

一、儒学的复兴要制度化和理论重建

二、儒学的复兴必须从回归经学开始

第三章 波士顿学者论儒家：耶稣与孔子在此相遇

一、Neville论“波士顿儒家”

二、白诗朗谈儒家与基督教的融合

三、P．M．John谈基督教与儒家的融合

四、MikeIng谈儒家与基督教的融合

第四章 波士顿学者论儒家：变换时空看儒家

一、“儒家”概念不可定义

二、理解新儒家的宽广视野

三、新儒家的历史贡献：社会空间的自治与理性化

第五章 波士顿学者论儒家：《论语》、希腊哲学与现代文明

一、与《论语》结缘

二、编一本国际儒学教材

三、对《论语》的新理解

第六章 波士顿学者论儒家：《论语》、希腊哲学与现代文明（续）

一、儒学与人类科学的重建

二、“资本主义这只虎，需要儒学来驯服它”

三、儒学与现代政治文明

四、儒学与现代国际关系

第七章 波士顿学者论儒家：正统之外的正统

一、生平、著述及研究方向

二、从修身看儒学的现代意义

三、走出新儒家的“正统”

四、儒家哲学不等于儒家传统

第八章 波士顿学者论儒家：礼教文明的重铸

一、从实用主义角度看儒学的现代意义

二、苟子的文化哲学及其当代意义

三、儒家在波士顿地区的新发展

第九章 儒学在美国：动向与反思

一、西方儒学研究的几个动态

二、对美国儒学研究的几点反思

参考文献

后记

近世以降，“古今中西”四字仿佛成了中国学术和中国文化世界的一道“紧箍咒”，至今没有人能够轻易摆脱它，仿佛怎么也绕不开它的纠缠。如果说“中”与“西”之间的思想纠结乃是近世西方世界之于中国社会的现代化“先进”秩序使然，源于一种现代化时差所导致的文明落差以及由此文明落差所滋生的“现代性”差异心理使然，那么，“古”与“今”之间的文化缠绕在根本上说同样也始于这种“现代性”差异心理的刺激，只不过它并不直接表现为两个不同文明体系之间的现代化时差之心理效应，而是直接表现为同一文明和文化系统内部的时间性差异及其所带来的文化心理效应，一种可以归结为现代进步主义历史观和价值观评价后果反思自身文化传统之时间性差异的比照方式：“今”被赋予一种鲜明的“现代性”时间维度和价值维度，而所谓“古”者，则仿佛是自然而然地被当作了显现“今”之先进性和“现代性”的原始镜像，由于它确乎非常遥远，因而有些模糊不清。