用人的菩提

前言

第一章 心包太虚量周沙界

一、宽弘忍之道

二、心量大，通通变大

三、“度量”与“肚量”

四、丢掉“有色眼镜”

五、“一切法，为治一切心”

六、心容刹那之变，也是肚量

七、道大，天大，地大，王大

第二章 善知人智能善任智

一、先知人，后善任

二、坚车能载重，渡河不如舟

三、凡所有相，皆是虚妄

四、识人莫以相为判

五、日观其德，月观其艺

六、佛是金装，人非衣装

七、智者应知无用的作用

八、变废为宝与“变宝为废”

九、透过沉重的慈悲识人

第三章 权的菩提权的正觉

一、用权莫忘持三戒

二、适可而止，云淡风清

三、权力是一把双刃剑

四、学道易悟道难，酸甜苦辣自承担

五、岂能干手千眼，更无三头六臂

六、六祖慧能与有效发布命令

七、泰山之重与鸿毛之轻

八、少言不易，忘言难得

第四章 功夫在心劳身不劳心

一、“有”和“无”的辩证法

二、想要不劳心。提升领导力

三、善于教诲，威信自立

四、人无信，身不安命不立

五、心正身正行正，行正即是道

六、铜的决心铁的意志，破铜烂铁也成钢

七、明眼看世，佛眼看心

八、“踢不过膝”与“疑诏诡使”

第五章 激励众心随心现量

一、爱是激励，众心为一

二、情动后心动，心动后理顺

三、激发众心潜能，要靠竞争机制

四、积多者食多，积寡者食寡

五、滋养众心，大小梅花一样香

六、佛说四事不可轻

七、你也大他也大，我最小

八、离苦得乐，激励治心

第六章 人过与己过拒人与说不

一、“仙涯三法则”与心灵的沐浴

二、有根有据，心服口服

三、当头棒喝，响鼓重捶

四、常见我错。一定不错

五、接受下来，低下头来

六、良言是阳光，恶语六月寒

七、敢于说不，百苦百了

八、拒绝也是美，美在替代

九、诗僧宗仰与哈同的爱俪园

第七章 用人菩提用人秘笈

一、看这么近，望那么远

二、荣枯由它，走留由他

_——、花开半时偏妍，人用半时稳便

四、善用精神牵引法

五、病需要养，错需要惜

六、波虽不是水，但也离不开水

七、“零宽容”与“零缺陷”

八、和尚和香火旺，和尚散香火断

第八章 用人之基始于做人

一、四鸟谋鹿，尽职尽忠

二、仁为本，义为先

三、“担当”二字，份量不轻

四、法施太子与云不遮月

五、在家敬父母，何须远烧香

六、习气事小，做人事大

七、“新人”“旧人”与做人

八、俭朴尚德，自在潇洒门

后记

佛教创立于公元前6世纪，距今已有2500多年了。管理理论伴随着人类的生产与生活的两大实践也是古已有之。从“科学管理之父”泰勒1911年发表其著名的《科学管理原理》一书至今，也有近百年的历史了。这就是说，佛学和管理两个都是“老问题”了。但是，将精神层面的佛学理论与实践层面的管理理论相结合，就成了很有意义、很有创新味道的“老曲新唱”了，成了“新问题”。的确，这几年，关注并研究佛学与管理的人们越来越多，这反映了如下几个问题。
　　首先，管理理论的发展及应用，离不开世界各种各样的文化与之相交融，它们使管理理论在发展上更有各种文化的深厚底蕴，在应用上更具各类文化的异彩纷呈。
　　其次，管理既是一门学问又是一门艺术，也是一种文化。现在大家都非常重视培育企业文化，而企业文化本身又何尝不是管理呢?所以，“管理即是文化”的理念正在日渐普及，并被管理者们实践于各个层面的管理之中。

善知人智，能善任智，激励众心
　　情动心动，用人之基，始于做人
　　《说佛商界丛书》给企业管理者打开一扇以佛学理念思考管理问题的窗户。