傅佩荣译解大学中庸

前言一《大学》这本书

前言二《中庸》这本书

大学

第一章 大学之道

第二章 古之欲明明德于天下者

第三章 物格而后知至

第四章 所谓诚其意者

第五章 所谓修身在正其心者

第六章 所谓齐其家在修其身者

第七章 所谓治国必先齐其家者

第八章 所谓平天下在治其国者

中庸

第一章 天命之谓性

第二章 仲尼曰：君子中庸

第三章 子曰：中庸其至矣乎

第四章 子曰：道之不行也

第五章 子曰：道其不行矣夫

第六章 子曰：舜其大知也与

第七章 子曰：人皆曰“予知”

第八章 子曰：回之为人也

第九章 子曰：天下国家可均也

第十章 子路问“强”

第十一章 子曰：素隐行怪

第十二章 君子之道，费而隐

第十三章 子曰：道不远人

第十四章 君子素其位而行

第十五章 君子之道，辟如行远必自迩

第十六章 子曰：鬼神之为德

第十七章 子曰：舜其大孝也与

第十八章 子曰：无忧者，其惟文王乎

第十九章 子曰：武王、周公其达孝矣乎

第二十章 哀公问政

第二十一章 自诚明，谓之性

第二十二章 唯天下至诚，为能尽其性

第二十三章 其次致曲

第二十四章 至诚之道

第二十五章 诚者，自成也

第二卜六章 故至诚无息

第二十七章 大哉!圣人之道

第二十八章 子曰：愚而好自用

第二十九章 王天下有三重焉

第三十章 仲尼祖述尧舜

第三十一章 唯天下至圣

第三十二章 唯天下至诚

第三十三章 诗曰：衣锦尚纲

附录一 大学章句集注

附录二 中庸章句集注

附录三 大学问

傅佩荣教授的译解注重于澄清概念，回溯孔孟原典，展现一贯之系统，尽量避免抽象或玄奥的术语，由此期望古代“大学”教育的理想再现于今日，成为我们共同寻求的学习目标与修养指南。《中庸》“中庸”即是“用中”，是用中所造就的至德。司马迁在《史记·孔子世家》篇末提及“子思作中庸”一语。书名“中庸”，取义甚高，因为孔子在《论语·雍也》中说过：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这表示“中庸”是孔子之前早就存在的至高德行，而百姓长期以来很少能做到。傅佩荣教授在译解《中庸》时，大量引述《论语》与《孟子》的相关语句，并以《易传》的内容互相参照，希望藉借此突凸显本书在儒家学说传承上的特殊地位。《大学》如果算是大学本科生的教材，《中庸》则是研究生的教材，其深度、广度与高度让人叹为观止，值得终身学习、实践及品味。傅佩荣译解的《傅佩荣译解大学中庸》特别附录朱熹的《大学章句集注》和《中庸章句集注》以及王阳明的《大学问》，便于读者查考之用。傅佩荣教授的译解注重于澄清概念，回溯孔孟原典，展现一贯之系统，尽量避免抽象或玄奥的术语，由此期望古代“大学”教育的理想再现于今日，成为我们共同寻求的学习目标与修养指南。《中庸》“中庸”即是“用中”，是用中所造就的至德。司马迁在《史记·孔子世家》篇末提及“子思作中庸”一语。书名“中庸”，取义甚高，因为孔子在《论语·雍也》中说过：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这表示“中庸”是孔子之前早就存在的至高德行，而百姓长期以来很少能做到。傅佩荣教授在译解《中庸》时，大量引述《论语》与《孟子》的相关语句，并以《易传》的内容互相参照，希望藉借此突凸显本书在儒家学说传承上的特殊地位。《大学》如果算是大学本科生的教材，《中庸》则是研究生的教材，其深度、广度与高度让人叹为观止，值得终身学习、实践及品味。傅佩荣译解的《傅佩荣译解大学中庸》特别附录朱熹的《大学章句集注》和《中庸章句集注》以及王阳明的《大学问》，便于读者查考之用。【作者简介】傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育部门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。