人类基因干预技术伦理研究

序

序二

前言

第一章 人类基因干预技术的发展历史

导言

第一节 人类基因干预活动的历史形态

一 从无性生殖到有性生殖

二 从性选择到文化选择

三 从“解释自然”到“改造自然”

第二节 技术发展状况评估

一 技术发展现状及趋势

二 对技术的历史评价

第二章 人类基因干预技术的伦理属性

导言

第一节 技术的伦理影响

一 技术的客观风险

二 技术主体的道德责任

三 技术发展的伦理战略

四 对自由的伦理影响

第二节 技术的伦理动机

一 技术动机的伦理属性

二 技术伦理动机的生成

第三节 目前伦理学研究的状况及其存在的问题

一 主要研究成果述评

二 本研究的任务与思路

小结

第三章 人类基因干预技术的伦理辩护及其困境

导言

第一节 人类基因干预技术的伦理条件

一 技术目标与道德义务

二 技术后果与伦理规范

三 技术实践与伦理理论

第二节 实体主义伦理的论证困境

一 基本概念

二 论证困境

三 产生原因

第三节 个体主义伦理的论证及其困境

一 基本概念

二 论证困境

三 核心环节

小结

第四章 作为“生命自创生运动”的人类基因干预技术

导言

第一节 人类活动的“伦理境域”

一 人的活动和“人的世界”

二 “伦理境域

第二节 “伦理境遇”的异化

一 异化劳动

二 异化的伦理世界

第三节 作为“自我创生运动”的人类基因干预技术

一 如何理解“自我创生”

第五章 如何在人的生存主体性中确证技术的伦理未来

代结：站在一场“生命伦理运动”的开端

参考文献

后记

东南大学的伦理学科起步于20世纪80年代前期，由著名哲学家、伦理学家萧昆焘教授、王育殊教授创立，90年代初开始组建一支由青年博士构成的年轻的学科梯队，至90年代中期，这个团队基本实现了博士化。在学界前辈和各界朋友的关爱与支持下，东南大学的伦理学科得到了较大的发展。自20世纪末以来，我本人和我们团队的同仁一直在思考和探索一个问题：我们这个团队应当和可能为中国伦理学事业的发展作出怎样的贡献？换言之，东南大学的伦理学科应当形成和建立什么样的特色？我们很明白，没有特色的学术，其贡献总是有限的。2005年，我们的伦理学科被批准为“985工程”国家哲学社会科学创新基地，这个历史性 的跃进推动了我们对这个问题的思考。经过认真讨论并向学界前辈和同仁求教，我们将自己的学科特色和学术贡献点定位于三个方面：道德哲学；科技伦理；重大应用。