瑜伽师地论

卷一本地分

本地分中五识身相虑地第一

本地分中意地第二之一

卷二本地分中意地第二之二

卷三本地分中意地第二之三

卷四本地分中有导有伺等三地之一

卷五本地分中有寻有伺等三地之二

卷六本地分中有导有伺等三地之三

卷七本地分中有寻有伺等三地之四

卷八本地分中有寻有伺等三地之五

卷九本地分中有寻有伺等三地之六

卷十本地分中有寻有伺等三地之七

卷十一本地分中三摩咽多地第六之一

卷十二本地分中三摩咽多地第六之二

卷十三本地分中三摩呬多地第六之三

卷十三本地分中非三摩呬多地第七

卷十三本地分中有心无心二地第八第九

卷十三本地分中阳所成地第十之一

卷十四本地分中闻所成地第十之二

卷十五本地分中闻所成地第十之三

卷十六本地分中思所成地第十一之一

卷十七本地分中思所成地第十一之二

卷十八本地分中思所成地第十一之三

卷十九本地分中思所成地第十一之四

卷二十本地分中修所成地第十二

卷二十一本地分中聱盟地第十三

初瑜伽處種性地品第一

卷二十一本地分中聱闻地第十三

初瑜伽虞趣入地品第二

卷二十二本地分中聱闻地第十三

……

　　《瑜伽师地论》是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗或唯识宗的根本经典。此书系统地阐述了大乘佛教唯识学的基本理论，主张世界上的各种客观对象都是人们根本心识阿赖耶识的假现，禅观所历的精神境界和修持瑜伽所达到的各种果位，它以分析名相的有无开始，排斥一切名相的差别和矛盾，从而使人悟入最高真理的中道。此书虽则立足于瑜伽行派的大乘原理，但也牵连了《阿含经》、《法句经》、《经集》等部派佛教的教义，甚至涉及到佛教以外的某些其他宗教和印度、中国的种种文化现象，因之在当时被称为“佛教的百科全书”。