“早熟路径”下的法家与先秦诸子

自序导论　一　法家思想的研究缘起　二　法家思想的研究现状及意义　三　理论基础及其方法论　四　研究对象和范围第一章　中国古代社会 第一节 独特的早熟路径及其对中国历史的影响 一　古典的古代 二 亚细亚的古代 第二节 春秋战国之际的历史及思想文化特征 一 政权向下移动的行进路线 二 私有财富向下移动的行进路线 三 以私学的形式为新的官学做着理论上的准备 第三节　诸子私学的理论特征及其成因

自序导论　一　法家思想的研究缘起　二　法家思想的研究现状及意义　三　理论基础及其方法论　四　研究对象和范围第一章　中国古代社会 第一节 独特的早熟路径及其对中国历史的影响 一　古典的古代 二 亚细亚的古代 第二节 春秋战国之际的历史及思想文化特征 一 政权向下移动的行进路线 二 私有财富向下移动的行进路线 三 以私学的形式为新的官学做着理论上的准备 第三节　诸子私学的理论特征及其成因　……第二章　诸子及法家产生的社会历史背景第三章　法学思想的历史演变及其理论特征第四章　法家对诸子的批判继承结语史料及参考书目后记

本书对何谓法家，即有关法家的概念界定不作论述，而重点在于说明谁是法家，那么这个划归的标准是什么呢?标准就是韩非，韩非是法家的集大成者，这是学界的共识。那么，古人对韩非的有关评价以及韩非自己对法家的概括，就可以视为划分法家学派的一个标准。胡适在其《中国哲学史大纲》中认为古代根本没有什么法家的提法，但没有法家的称呼或叫法，不等于就没有这些人及其思想存在。