金老虎

第一章

白小褂

红毛衣

太监恨须

朝廷靠金子打仗

里边冷

求乳

东施效颦

第二章

地瓜脚

叫七郎

摸一摸头皮

掉光了牙齿用什么吃饭

尤物

缘愁似个长

第三章

山野之味

皇儿的脑子

吃小米干饭

日本宽条面

仙人指路

吆喝着走

第四章

鬼怕脚大

金子打手

火烧心

雄鸡高唱

左功

第五章

胭脂搽脚

小金鞋

金莲不是脚

内操之忧

雕花宝剑

要油

第六章

织一个小袋装钢笔

把心挖出来捻成线

不远行的人

蜗牛的恋爱

缴枪不杀

第七章

打锣山

雕太监

差矣

看打擂

美人计

金肠子

第八章

验足

钢笔丢了袋子

第九章

大悬炮

东林白幡

仙方灵露饮

血旺之兰

大碗花盛开

莫食蟹

第十章

情意绵绵

女儿的遗憾

为革命撒谎

美人发愁

处女膜和一封信

第十一章

战士等着穿皮袄

抱小姐

皇后的“菜户”

太监的金身

金像之谜

哭长城

打老虎

京剧.马尔克斯.贝娄(代后记，)

传统与革命

附：青丝白发说“四书”

陈占敏访谈

拴好驴治病

革命不夺人所爱

夺金像

功到自然成

后记

先解释一下题目。按照一位拉美文学专家的说法，哥伦比亚的姓名规则，马尔克斯正规的叫法不应该单单只叫马尔克斯，必须叫加西亚.马尔克斯；可是中国文学界还是只叫他马尔克斯。贝娄，习惯上则一直称索尔.贝娄。考虑到题目中的间隔号不能用得差了辈分，引起更大的混乱，所以只得采用目前这种形式了。

我准备从六个方面来完成这个题目：无传统，有传统，文学革命，革命性贡献，我们这一代的传统，文学革命的条件和资本。

经常会有这样的情况，当我们展望文学前景的时候，会强调本地区、本民族有多么深厚的文学传统，曾经出过怎样伟大的作品，好像这就获得了自信，也拥有了资本。这种说法当然有某种合理性，但是细想起来，却经不起追究。有传统，就保证必定有发展吗?那么没有文学传统，就注定不会出现伟大作家、伟大作品吗?

这样一追究，就会发现，原来的观念有了偏差。最明显的例子就是俄罗斯。俄罗斯文学是无传统的。普希金就说过：“我国并没有古代文学，我们的身后是一片黑暗的草原，在这片草原上仅仅矗立着一座丰碑《伊戈尔远征记》。我们的文学是在18世纪突然出现的，犹如俄国的贵族一样，没有祖先和家谱。”就是这样没有传统的俄罗斯文学，却在18世纪，特别是19世纪，出现了那样连绵的群峰。这是什么原因?别林斯基说：“只有从普希金起，俄国才算有了自己的文学。”于是需要深思：俄罗斯的文学群峰到底是怎样产生的?它没有传统，没有继承啊。再如拉美文学，拉美文学也没有自己的传统，可是在20世纪60年代，突然发生了“文学爆炸”，震动了整个世界，其影响至今不衰。这又是什么原因呢?

不得不从其他方面寻找答案了。我想，首先，它有一种神奇的原因，很神秘，无可追溯。文学，包括整个人文科学，是不能用科学技术来比拟的。科技，只要前人做过了，后人就可以沿着前人开辟的道路继续往前走。它是有迹可寻的。后人的科技必定比前人的科技更发达，21世纪的科技必定要比20世纪的科技更进步。按照3+2=5，5+3=8这样的规则推演下去，科技就会一步步向前发展。可是文学不行，所有的人文学科都不行，后人永远都不敢说我们的思想、我们的文学一定会超过前人。我们比孔子前进了多少?我们比屈原前进了多少?

　　《黄金四书》是陈占敏八年心血熔铸的“黄金之作”，总计120万字的四部长篇各自独立，以黄金为轴心，呈辐射状向不同的方向发展延伸，对历史与现实、政治与生活、欲望与爱情、江山与美人、灵与肉等永恒的主题进行着悲壮的拷问与深刻的探索。金老虎是其中又一个荡气回肠，有关江山美人、英雄末路的故事。　　这是一个荡气回肠，有关江山美人、英雄末路的故事。淘金人于长河豪情万丈举债淘金一夜暴富，为美人，也为男人的血气。边关战事吃紧，大太监魏忠贤来三河督办采金，携边关守将的首级传示九边，以做效尤。两大历史板块平行发展，气脉相连。抗日战争、满人逼关、抗美援朝、宫廷内乱，历史的阴云笼罩着现实，现实的进程又激荡着历史的回音。亲友仇寇，风情万种，宫闱城防，柔肠百转，国家社稷与人情世态，社会变革与人心反复，爱恨与报国，赤诚与奸险，就这样纵横交织，回环复沓，令人为之拍案，为之扼腕，随之一唱而三叹……