佛教神话研究

前言

作者与单位

譬喻师与佛典中譬喻的运用

When Are Miracles Okay? The Story of Pindola and the Kevaddha Sutta Revisited

Did the Buddhists Believe Their Narratives? Desultory Remarks on the Very Idea of Buddhist Mythology

New Bodhisattvas and Tathagatas

《造像功德经》所体现的佛教神话模式

回鹘佛教对印度英雄史诗《罗摩衍那》的借用

On the Edge of Myth and History： Za hor, its Place in the History of Early Indian Buddhist Tantra, and Dalai Lama V and the Genealogy of its Royal Family

佛陀波利-当巴桑杰-菩提达摩

佛教文学和艺术中的九色鹿传说

义净译经中的印度神名翻译——文化认知与词语选择

汉译佛傅经典中的梦兆研究——以人胎梦为例

再论一角仙人与月明和尚

创建华严谱系：有关华严经的神奇故事

Fact and Fiction： The Creation of the "Third Chan Patriarch" and His Legends

Composite Compositions： Chinese Buddhist Mythology and its Asian Connections

玄奘与深沙大神——特别关注其图像中的密教元素

老子傅记之佛经故事举隅——以《混元圣纪》为中心

巡弋失乐园：云南白族的转轮王观音

日本僧傅中的超自然幻象——《本朝神仙傅》研究

作为现代学术研究的一个门类，神话或者说神话学的研究，已经有相当长的一段历史。欧洲学者对古代希腊与罗马神话的研究，在文艺复兴时代就已经初露端倪。在西方学术界，几百年来，这方面已经有许多成果，但就世界范围内的神话研究而言，这不过仅仅是一个开始。世界这么大，民族这么多，各个地区、各个国家、各个民族，各自的文化和宗教传统不同，历史上都有各自创造的神话和类似于神话的传承和传说，所有这些，都能为和已经为神话学的研究提供异常丰富的题材，这中间就包括在东亚和南亚历史最为悠久、文化底蕴最为丰富的印度和中国，也包括亚洲最主要的宗教之一的佛教。与希腊罗马相比较，东方历史上出现的神话和宗教，有许多不同的特质。正是这些特质，给神话学的研究拓展出新的视野，提出了新的课题，注入新的内容，因此大大地推动了学科的发展。这方面的研究可以说至今仍然大有可为。