中国人的生活世界

序言上编 民俗文化与民俗生活 导言 正视关于民俗学对象的理论难题 第一章 民俗之“民”：学科史上的民俗学对象(上) 第二章 民俗之“俗”：学科史上的民俗学对象(下) 第三章 注重生活和整体：萨姆纳关于民俗的理论 第四章 文化事象和生活整体：民俗研究的两种学术取向 第五章 生活世界：民俗学的领域和学科位置 第六章 民俗生活 结语 完整的研究对象和全面的学术取向中编 民间口头创作新探 导言 第一章 方法论：从比拟研究到个性研究 第二章 概念论：FOLKLORE的分类 第三章 本体论：从民间口头创作到民间文学

序言上编 民俗文化与民俗生活 导言 正视关于民俗学对象的理论难题 第一章 民俗之“民”：学科史上的民俗学对象(上) 第二章 民俗之“俗”：学科史上的民俗学对象(下) 第三章 注重生活和整体：萨姆纳关于民俗的理论 第四章 文化事象和生活整体：民俗研究的两种学术取向 第五章 生活世界：民俗学的领域和学科位置 第六章 民俗生活 结语 完整的研究对象和全面的学术取向中编 民间口头创作新探 导言 第一章 方法论：从比拟研究到个性研究 第二章 概念论：FOLKLORE的分类 第三章 本体论：从民间口头创作到民间文学 结语 学科与对象互相界定下编 走进中国人的日常生活 导言 第一章 知识分子、民间与一个寺庙博物馆的诞生——对民俗学的学术实践的新探索 第二章 日常生活的现代与后现代遭遇：中国民俗学发展的机遇与路向 第三章 中国民俗学三十年(1978—2008)的发展历程 结语附录民俗与生活世界从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换后记

本书是高丙中民俗学论著的汇编，并附有户晓辉、刘晓春的延伸性论述。 高丙中在1988年完成的《民间口头创作新探》借助普列汉诺夫对社会心理与社会意识形式的区分来认识民间文学与民间口头创作的关系，提出民间文学只是民间口头创作的一个特殊部分，由此获得超出文学范围的民间文化研究的理论依据。他在1991年完成的《民俗文化与民俗生活》是熔铸民俗学150年的思想资料而撰写的理论民俗学著作。该文首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，继而阐明了以生活和整体为取向的学术思想，然后将民俗学定位为以生活世界为观照对象的知识生产。该文的立论为此后20年的民俗学经验研究提供了理论和方法的支持。余下的其他论文大致都涉及民俗学路径对于中国人生活世界的研究与关怀。 以文化自觉和自我反思为条件的中国社会科学要以认识中国人的生活世界为己任。民俗学界已有的探索只是一个迟来的开始……

民俗学是研究普通人的日常生活的文化传承的社会科学，它在应用上可以说是研究共同体延续的文化政治学。民俗学的学术灵感和社会关怀都来自普通人的日常生活，这是它长期显得平凡、边缘的直接原因；但是，在一个政治民主和文化公民身份(cultural citizenship)成为时代主题的社会，它必然属于主流，必然处在公共领域的中心。 本书是高丙中民俗学论著的汇编，并附有户晓辉、刘晓春的延伸性论述。