互·跨

1 蔡广斌

2 陈建辉

3 崔齐

4 丁乙

5 冯钢

6 冯信群

7 顾振华

8 韩峰

9 韩家泉

10 和平

11 胡介鸣

12 胡伟达

13 计文于

朱卫兵

14 李海峰

15 李军平

16 李立宏

17 李明晓

18 李勇智

19 粱卫洲

20 刘大鸿

21 逄峰

22 裴晶

23 彭波

24 浦捷

25 钱俊谷

26 曲丰国

27 桑茂林

28 沈沉

29 孙良

30 孙小平

31 陶琳娜

32 王国安

33 王建国

34 王奇峰

35 王远

36 吴晨荣

37 吴继峰

38 徐国峰

39 赵强

40 周弘湘

瑞士人布克哈特——文艺复兴研究的专家，在他的名著《意大利文艺复兴时期的文化》中提出了著名的“近代性”的概念，可与步入改革开放的中国强调“现代性”、进入21世纪的文化艺术圈强调“当代性”相参看。历史观视域下的近代性、现代性、当代性，就是近代观、现代观、当代观。我们今天的“三观”指人生观、世界观、价值观，但是，此“三观”如果没有历史观中的近代观、现代观、当代观，便难建立。就像布克哈特通过文艺复兴研究发现的“近代性”就是“人的发现”，文艺复兴时的“人的发现”是伴随着世界的重新发现，正如哥伦布发现新大陆，地理大发现推进了世界观的改变。我们崇尚文艺复兴时期的那些巨匠大师，也正是因为他们的艺术所彰显出的新的世界观、人生观、价值观。所以，“人的发现”是我们今天看近代、现代、当代的一条核心线索和根本旨趣。
　　与“人的发现”相关的“近代性”，在中国明代就几乎被视为异端的心学，王阳明提出的著名命题“我心即宇宙”，也是“人的发现”的中国方案，通过“格物致知”“知行合一”，连接了马克思“人的解放”的实践哲学。康梁变法、上书朝廷、倡导新学、“其命维新”。革命的先行者孙中山早就看到：“世界潮流，浩浩汤汤：顺之者昌，逆之者亡。”从陈独秀主办的《新青年》，到李大钊的《少年中国》，人的近代性、现代性、当代性-直维系着中国的学院教育，那里具有着前瞻、前沿的，更新、创新的，面向未来的学院品质。北大校长蔡元培提出“以美育代宗教”说，更让艺术与教育形成了紧要的关联。
　　中国的学院似乎刚刚步入前史，年轻的学院尚未象牙塔，还未固化成保守的堡垒，更不是自由的囚笼。学院与当代艺术的互通、互动、互融便注定了彼此的互文性，由此，学院艺术家便成为活跃度、开放度极高的群体，他们的艺术情怀、美学理想具有更加的前沿意识、实验精神，更强的历史文化的批判精神，更高的社会生活的敏感度、敏锐力。学院的当代艺术对学院教育的提升，对学院教、学、研的开放、多元、包容、创新度，是一股积极的推进力量。
　　即将拉开帷幕的，“2015东华春季艺术沙龙展”将主题定做“互·跨”，题中之旨也就显而易见了！