出版社:宗教文化出版社
年代:2012
定价:54.0
本研究从禅宗“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的根本宗旨出发,运用心性论诠释范型展开对禅宗自由观的研究。这一研究力图从三个层面入手提示禅宗自由观的基本内涵:“心性本来自由”、“心性当下自由”和“心性究竟自由”。通过丰富的禅宗义理与公案分析,本研究将试图证明,禅宗自由观以“一心”为万法之本源和自由主体,而以禅师直指和学人顿悟的相互契合为自由证取的外在方式,以学人“消解对立”和“明心见性”为自由证取的内在目标,于师学心心相印的当下,促成学人的最终开悟,解脱生死的束缚和烦恼,契入“全体独露”的自由境界。
缚脱无二的大自在(代序)刘泽亮
绪论研究禅宗自由观的依据与主旨
一、研究禅宗自由观的价值与二难性
二、禅宗自由观的研究状况
三、禅宗自由观的研究主旨
第一章 自由与禅宗自由观
第一节 自由、禅宗自由与禅宗自由观
一、自由的一般含义
二、自由的不同类型与禅宗自由观
第二节 佛教及禅宗的宗旨与自由观主旨
一、以心性为本体的唯一佛乘
二、禅宗宗旨及其自由观主旨
第三节 禅宗自由观的心性论诠释范型
一、以教释禅:禅宗自由观的诠释准则
二、禅宗自由观的心性论诠释范型
三、禅宗自由观的具体诠释模式
第二章 绝诸对待的心性:禅宗自由的证悟指向l
第一节 如采藏真心本体:自由的真正主体
一、非心不禅:禅宗之“心”的本义
二、如来藏真心本体的第一义性
三、如来藏宾心本体的无我性
四、真妄和合与自由意志
第二节 不生不灭:自由真心的中道体性
一、“八不中道”:如来藏心体的中道自由性
二、性相不二即自由
三、“能生万法”:如来藏心体的无为创生性
第三节 空:自由真心的绝诸对待状态
一、性空自由与自由空性
二、不空之空:空性自由的真实无妄性
三、断灭非空:心性自由的非消极性
第三章 “自性清净”:心性的本来自由
第一节 心性本净:自由主体的本来自由性
一、本净、本寂与本觉:心性本来自由的第一义根据
二、“我手何似佛手”:自由心性的生佛一如性
三、自性自度:自由的本来获得性
第二节 “谁缚汝”:自心本是自由人
一、“即心即佛”:心佛不二是名自由
二、无缚可解:心性主体的本无缚解
三、“不落阶级”,独立自在
第三节 “清谭对面,非佛而谁”:此身本是自由身
一、“是你自己”:本来清净自由的当下自肯
二、“何曾踏着自家底”:本来自由非自由
三、“只要信得及”:能信自由便自由l
第四章 “迥出根尘”:心性的当下自由
第一节 “无门为法门”:证悟自由的无法之法
一、“道不属修”:心性自由的非修得性与悟前方便
二、“不入门者得”:自由证得的无门路径
三、“无心方合道”:自由不作自由观。 第=节 直指与顿悟:师学的自由唱和
一、“不惜眉毛”:非说而说的禅师直指
二、“言下大悟”:无所见见的学人顿悟
第三节 “方便有多门”:证悟自由的无法之法
一、“一花开五叶”:各以宗风证自由
二、公案话头:自由直悟法门中的曲折路径
三、禅净双修:并行不悖的自由双行道
第五章 “全体独露”:心性的究竟自由
第一节 “体露金风”:究竟自由的当体呈现
一、“本来自性清净涅槃”:证悟真心本体的自由果位
二、“万法归一”的自由回归
三、“森罗顿现”的自由全体呈现
第二节 “立处即真”:究竟自由的当体妙用
一、“长空风月”的空不空究竟自在
二、“触目是道”:歇处更无不自由
三、“日日是好日”:一切时处尽自如
第三节 “神通妙用”:日常行用皆圆满
一、悟后保任与起修
二、“神通并妙用,运水与搬柴”
三、“担枷带锁”任自由
四、“大作梦中佛事”:化束缚境作自由乡
结语禅宗自由观的特质与无上性
一、从与儒道的比较看禅宗自由观的特质
二、从与西方哲学的比较看禅宗自由观的特质
三、禅宗自由观的特质
四、禅宗自由观的无上性
参考文献
后记
《佛学与人文学术文丛:禅宗自由观研究》是“佛学与人文学术文丛”系列之一,全书分为自由与禅宗自由观;如来藏真心本体的第一义性;性相不二即自由;性空自由与自由空性;“森罗顿现”的自由全体呈现;“神通并妙用,运水与搬柴”等内容。
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出版地 | 北京 | 出版单位 | 宗教文化出版社 |
版次 | 1版 | 印次 | 1 |
定价(元) | 54.0 | 语种 | 简体中文 |
尺寸 | 24 × 17 | 装帧 | 平装 |
页数 | 印数 |