审美的自我

绪论

第一节美、审美与人生美学

第二节审美自我的诗意描述

第三节审美自我的逻辑历程

一、认识自我——美的自觉意识

二、塑造独特的自我——美的实现

三、超越自我——美的流动

第四节研究审美自我的理论和实践意义

第一章原欲的审美化

第一节自我的原欲

一、原欲的内涵

二、原欲的基本构成

第二节原欲的审美化：张扬与节制

一、原欲的张扬

二、原欲的节制

三、纵欲与禁欲的理性批判

第三节简要的归纳

第二章优美人性的培植

第一节人性培植：可能性与途径

一、人性是一种可能性

二、人性修养中的品性和境界

三、优美人性的修养方法

第二节人性的扬善抑恶

一、造就善的人性

二、摈弃人性中的丑恶之性

第三节“人性自私”的批判

一、“人性自私”命题的虚假性

二、合理利己主义并不合理

三、自私利己是优美人性的迷失

第四节简要的归纳

第三章美好爱情的追求

第一节爱与美同在

一、爱情作为心灵美丑的表征

二、爱神与美神合一的启迪

第二节爱情美的追求历程

一、初恋的审美追求

二、热恋的审美追求

三、婚姻家庭中的审美追求

第三节让爱完美的艺术

一、善于化解爱情的矛盾

二、让爱有更多的爱

三、使爱情与友谊同在

四、以艺术滋养爱情

第四节简要的归纳

第四章美德的生成

第一节善与美的统一

一、美是一种善

二、美德是善与美的共生与互动

三、美德生成的理性原则

第二节美德的主要形式一、社会公德

二、职业道德

三、传统美德

第三节让艺术熏陶德性

一、艺术美对德性塑造的魅力

二、艺术对德性熏陶的主要形式

三、让艺术熏陶德性的艺术

第四节简要的归纳

第五章情操与气质的美学观照

第一节情操美的品性构成

一、作为情操之真的诚

二、作为情操之善的正义

三、作为情操之美的勇敢

第二节情操美与气质美

一、塑造“第二美”——气质美

二、气质美的标准

三、气质美在两性中的显现：刚强美和柔弱美

第三节寄情山水之乐

一、自然美中的乐山乐水

二、自然美中的“比德”

三、自然美中的“畅神”

第四节简要的归纳

第六章性格的审美塑造

第一节性格与美的性格

一、性格的组成要素

二、性格的形成

三、美的性格

第二节性格美的塑造

一、性格的可塑性

二、性格之美塑造中的热情品性

三、性格之美塑造中的理智品性

四、性格之美塑造中的意志力品性

第三节性格即命运

一、性格与性格悲剧

二、塑造强者的性格

第四节简要的归纳

第七章人格的审美体验

第一节人格的优雅情趣

一、人格的美学畅想

二、用幽默来塑造人格

三、沉默中的人格体验

第二节孤独——人格美的深沉体验

一、孤独的科学内涵

二、美在孤独中被深沉体验

三、走出虚假的孤独：无聊

第三节献身——人格的壮美升华

一、献身是人生幸福的崇高追求

二、美的献身和不美的献身

三、人生崇高的殉道者

第四节简要的归纳第八章生命的美学境界

第一节让理想永远激励人生

一、人生是追求理想的一种永恒冲动

二、在选择中实现人生的理想

三、拥有幸福

第二节痛苦与欢乐：人生两个永恒的审美体验

一、痛苦缠绕的人生

二、学会体验欢乐

三、痛苦与欢乐轮回和交织的人生

第三节失败与成功的困顿和解脱

一、失败与成功的审美意义

二、走向成功的“美的智慧”

三、超越成功

第四节生与死的超越

一、生与死的审美沉思

二、生则乐生，死则乐死

三、人生美的最高追求：不朽

第五节简要的归纳

结束语

人当为美而生存

以美的尺度创造对象世界

在生命与美的合一中创造自我人生

主要参考文献

后记本书所探讨的内容早在1990年初便以油印本讲义《人生的美学意境》为题在浙江大学本科生的课堂中使用。考虑到这么多年的思考多少积累了一些自己独特的东西，于是1996年应浙江大学出版社之约正式出版了《人生美学导论》一书。多少有些意外的是，此书作为大学生素质教育类的选修课教材，除了我在自己的学校里选用外，因被同行们认同还在省内外的一些高校得以推广使用，该书也因此不断再版。尤其令人欣慰的是，该课程还于2005年入选浙江省省级精品课程。

这次应山东人民出版社之邀，以“名课精讲”的形式重新改写，主要是基于两方面的考虑：一是我们正处于一个急剧变化的时代，人生问题的很多理念需要与时俱进，否则必然沦为悖时的自说自话；二是人生问题毕竟话题太大，涉及的内容纷繁复杂，不易把握，也许换一个视角进行思考更为妥当。所以有了这本《审美的自我》。

在责任编辑的建议下，此次新版还选配了若干插图。这既是为了使学理的东西有一个感性的诠释，也是为了更好地贴近当今读者图文并举的阅读时尚。

是为序。

著者2006年金秋时节于浙江大学

自我人生的一个简单的事实是，只要生存着，我们就会探寻自我生命的境遇。我们不是只有感受到了“人生的路越走越窄”时才来探讨自我问题的。

我们总是主动迎接并着力思考直面而来的生活，抓住我们人生中应当抓住的根本。在我的理解看来，这一根本就是哲学所关注的人生真、善、美的生存智慧。

因此，让哲学的真、善、美智慧之光烛照自我生命的境遇始终是我这些年思考的主题。我常常在想，古希腊人把哲学定义为“爱智慧”，这无疑是一个极为深刻的思想：人生需要哲学真、善、美智慧之光的烛照。古罗马哲人霍诺留斯曾这样说过：“往何处?为什么?怎么走?这就是哲学的一切。”德国哲学家康德则更是简洁明快地提出了如下一个命题：“哲学所从事的事业可以归结为如下一些问题：一、我能认识什么?二、我应该做些什么?三、我可以希望什么?四、人是什么?”康德所归纳的正是古往今来哲学家们所思考的。

早在1932年，我国现代美育的先驱者朱光潜先生为了纠正流行的实用主义、科学主义人生观而提出了“人生的艺术化”的主张。他认为“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的”，“真善美三者具备，才可以算是完全的人。”(《谈美》)在当今高扬“功利理性”的市场经济条件下，朱光潜先生的这一主张对每一个自我来说显然有其智慧的指引意义。

其实，正如任何时候都需要伟大的思想家一样，任何自我都需要有自觉的思想者。这个思想的维度从最一般最普遍的意义来说就是真、善、美。这也可以说是我在完成了《人生哲学论》(2000年)和《伦理学新论》(1998年)之后着手写这本《审美的自我》的缘由之所在。我希望建构一个相对完整的对自我人生问题进行探讨的真、善、美系列。

应该承认，审美的真空正在成为现代人的悲剧。因此，我们需要对自我人生进行审美的观照。置身于市场经济的今天，如果没有了这一份“审美人”的自觉，自我就注定会迷失在“经济人”的唯利是图中。

需要说明的是，本书虽然是自己独立思考的思想结晶，但是考虑到全书的系统性，所以我在写作的过程中也大量地参考了诸多前辈时贤的研究成果。

这些成果我已经在“主要参考文献”中一一列出。在此深切地向他们致谢。

我也要向责任编辑袁丽娟同道致谢，没有她的认同和指导督促，本书也不可能问世。

唯一的期望是我的思考能够使读者诸君开卷有益。

　　“自我的焦虑”被存在主义思想家们理解为商业社会必然产生的现代病症之一。我们也许正是由此而可以理解后现代主义理论何以兴起和迅速传播，因为它为处于焦虑之中的现代人提出了解决困顿的良方。它主张通过消解、多元、散漫、去确定性等路径来解决“自我的焦虑与困惑”问题。但是，后现代主义理论主张以消解人生对真、善、美的确定性追求来解决问题的方案并没有获得成功，正如许多学者批评的那样，一个简单的事实是，它反而使自我陷入了相对主义甚至虚无主义的新困顿之中。因此，“重新确立确定性追求”的话题就成为21世纪人文社会思潮的时尚话语。正是在这样的语境下，我们将在本书中讨论“自我对审美的确定性追求”这样一个话题。著者试图既以自我审美的确定性追求为视阈来展开常理的讨论，又基于学理讨论的基础上着力解决当今中国社会同样因为市场经济的负面影响而产生的诸多自我困惑的问题。
　　本书所探讨的内容早在1990年初便以油印本讲义《人生的美学意境》为题在浙江大学本科生的课堂中使用。考虑到这么多年的思考多少积累了一些自己独特的东西，于是1996年应浙江大学出版社之约正式出版了《人生美学导论》一书。多少有些意外的是，此书作为大学生素质教育类的选修课教材，除了我在自己的学校里选用外，因被同行们认同还在省内外的一些高校得以推广使用，该书也因此不断再版。尤其令人欣慰的是，该课程还于2005年入选浙江省省级精品课程。