顺德祠堂文化初探

序一

序二

第一章祠堂制度的发展脉络

第一节我国宗族制度的发展

第二节祠堂的肇始与发展

第二章兴盛的顺德祠堂

第一节顺德祠堂概况

第二节沙田开发与祠堂兴起

第三节商业贸易与祠堂兴盛

第三章顺德祠堂的地方特色

第一节讲究选址，合理布局

第二节构筑选料，注重实用

第三节装饰繁多，意旨明确

第四章顺德祠堂的传统文化功能

第一节祭祀祖先，凝聚力量

第二节投资教育，励学向上

第三节修谱置联，互助教化

第五章现当代顺德祠堂状况

第一节民国至“文革”期间的顺德祠堂

第二节改革开放以来的顺德宗族与祠堂

第三节顺德祠堂的现代变迁

第六章顺德祠堂的保护与开发

第一节顺德祠堂的抢救与保护

第二节顺德祠堂的开发利用实践

参考资料

后记

前言

早在远古时代，我国祖先崇拜意识盛行，各地大量的祭祖活动也随之兴盛。最初的祭祖活动大都在祠庙中进行，祠庙即成为祠堂的前身。到战国时代，我国出现了早期的祠堂，两汉时期祠堂大量兴建，但当时的祠堂都是墓祠。魏晋南北朝及隋唐时期，官方禁止私人建造祠堂，而宋代则特许官员建立家祠。到元代开始出现后来真正意义上的宗族祠堂。祠堂既是一座展示地方民俗风情的博物馆，又是一部地方的变迁史。一座祠堂就是一个内涵丰富的文化符号，其间蕴含着丰富的历史信息和文化密码。了解一个地方的宗族祠堂，就等于是了解了一个地方的政治、文化与经济的发展状况。

顺德祠堂的建造始于宋代，而盛于明清时期。留存至今的祠堂当中，有不少具有较高的文物价值。通过对顺德祠堂建筑的解读，我们不但可以认识顺德宗族文化发展的独特性，而且还可以更进一步了解顺德祠堂文化兴盛的外在因素及其在当代社会的变迁。

祠堂是顺德宗族存在与发展的象征，它与当地的经济发展联系紧密。凝聚人心的宗族体制曾在顺德这块土地上深深扎根，祠堂也在独特的环境下不断延续。在沙田开发以及后来的商业拓展时期，为求得生存和发展，各地宗族就把建造祠堂作为族人最重要的事情。祠堂是顺德先人祭祀祖先的场所，其规模或重要性都是其他建筑无法比拟的。除祭祀祖先之外，顺德祠堂其他方面的功能主要体现在敦宗睦族、光前裕后、规范伦理、教育族众、文化娱乐等方面。顺德大量的祠堂以其独特的号召力，加强了各个宗族的内部团结，扩展了家族政治和经济势力。反过来，各地宗族成员的共同血缘意识因此得到进一步的强化，宗族成员之间的凝聚力也通过祠堂的各种活动得以体现。

顺德祠堂本身就是一种观念的物化现象，也是顺德历史繁荣富庶的明证。顺德祠堂的建设及相应的活动，始终以宗族房支为号召单元。顺德现今保留下来遍布各村的祠堂基本都是明清时期的。这些祠堂建筑大都风格古雅、气势宏大，其独特的装饰集中体现了当地民众的宗教观念、宗族制度、伦理道德，以及人们在社会生活和审美趣味方面的许多特点与个性。祠堂中高大宽敞的厅堂、精致的雕饰和上等用材等，其实也是人们光宗耀祖的一种观念的展示。这实际上不仅体现了宗族的荣耀感，而且也反映了当时社会的流行价值观。完全可以说，祠堂是顺德博大精深的民俗文化中最突出的部分。

在顺德，众多祠堂在格局上大同小异，大多构筑宏丽、工艺精美，集雕刻、绘画、书法于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统风格，也体现了浓郁的宗族文化内涵。大多数地方建立祠堂，主要是给家族成员提供一个真实的公共物理空间和一个虚拟的精神心理空间。顺德人建造祠堂的目的，除此之外实际上还要以祠堂为依托，营造一个强大的经济与政治实体，最终是为了寻求一种地方政治势力和族内经济总量的最大化。同时我们也应看到，祠堂在当地过去的社会生活中占有重要的地位，特别是在赡老扶贫与办学兴教方面确实卓有成效，对地方社会的稳定及传统文化的传承起到过积极的作用。

该书立足顺德，以多年的实地调查材料为基础，结合相关的研究成果。对顺德祠堂进行了全景式的文化扫描，主要从历史与现实两个层面对顺德祠堂文化进行梳理：历史方面论及顺德祠堂兴盛的两大因素、顺德祠堂建筑的地方特色及其传统文化功能；现实方面涉及顺德祠堂在现当代社会生活中的状况，主要关于顺德祠堂的保护与利用问题。为增加直观效果，增强读者对顺德华美祠堂的感性认识，书中还在相应的地方配以图片。

顺德祠堂既蕴涵淳朴的传统要素，也埋藏着深厚的人文根基。了解顺德祠堂，就等于认识了大半的顺德历史文化。对顺德祠堂进行探究，有助于我们更好地理解过去，揭开现代顺德经济腾飞的奥秘，并促进我们把顺德文化研究引向深入。

是为代序。

华南理工大学建筑系主任、博士生导师

2008年3月29日

后记

每次走进顺德的乡间祠堂，都有一种由衷的敬畏感，内心总是受到不小的震撼。几百年来，顺德祠堂一直在默默向世人演绎其所经历的岁月沧桑。那一座座青砖黛瓦的明清祠堂，着实让人清晰地感受到顺德历史文化的厚重气息。顺德柏森森的祠堂彰显的是一种敬祖的理念以及张扬家族声威的地方政治谋略，这在族内达到收族目的，对外则起到谋求社会信誉的作用。因此，我认为这些祠堂背后所体现的，就是顺德先辈通过民间的智慧和商业上的运作而聚集起来的巨大财富。当然，威严矗立的祠堂建筑还表明当地先人曾经拥有过的显赫功勋。穿梭于顺德各地乡村众多祠堂之中，我感受到它们一直在向世人展现顺德民众过去的谋生技艺及富庶生活。其中雕梁画栋的“三雕两塑一绘”技艺，更是民间不可多得的传世之作，值得后人好好加以保护。

祠堂是传统耕读文化和农业经济的标志，一般而言都是出现在以血缘和地域为特征的家族聚居地或村落之中。顺德在明清之际由于沙田的开发和商业的发展，经过长时段的历史时期而形成密集的具有农耕特色和商业印记的祠堂群落。这在宗族文化盛行的国内尚属罕见，因此祠堂将是研究顺德传统文化的重要场所与物质依托。在当前城市化巨大浪潮的冲击之下，在顺德的不少村落，祠堂的传统文化功能大多丧失。那些华美祠堂建筑的原真性及其所代表的一种文明正在快速消逝，因此研究顺德祠堂就显得迫在眉睫。当然，研究顺德祠堂不是为了复古，更不是为了倡导过去的宗族生活模式，而是为了了解顺德人一种久远的文明传统，最终是为了体现现代顺德人的一份历史责任感。

由于工作性质的缘故，使得我有更多的机会在多年的时间里，亲身靠近这些顺德历史遗存。本书的写作大多是笔者利用余暇对顺德祠堂内涵进行细致调查与初步思考的结果，当然也参考了不少国内相关研究成果。十分感谢的是，邓炳权会长不惜牺牲春节休息时间帮我审稿，并提出许多宝贵意见，同时要感谢苏桂芬局长和吴庆洲老师，在百忙之中为本书作序，还有我的同事彭有结、张凤娟付出的辛勤劳动。还要十分感谢科学出版社文物考古分社领导的支持和编辑雷英的帮助。面对即将付梓的书稿，我还是觉得当中尚有很多不满意的地方。对于顺德祠堂，毕竟还有太多的内涵无法在本书中完全挖掘出来。这种遗憾只能留待今后逐渐弥补，也期待有更多的后来者涉足其中。本人才疏学浅，书中肯定存在诸多瑕疵，还望各位专家和读者指正。

凌建

2008年3月

　　顺德祠堂是顺德宗族存在与发展的象征。通过对顺德祠堂建筑的解读，不但可以认识顺德宗族文化发展的独特性，而且还可以更进一步了解顺德祠堂文化兴盛的外在因素及其在当代社会的变迁。本书对顺德祠堂进行了全景式的文化扫描，主要从历史与现实两个层面对顺德祠堂文化进行梳理：历史方面论及顺德祠堂兴盛的两大因素、顺德祠堂建筑的地方特色及其传统文化功能；现实方面涉及顺德祠堂在现当代社会生活中的状况，主要关于顺德祠堂的保护与利用问题。为增加直观效果，增强读者对顺德华美祠堂的感性认识，书中还在相应的地方配图。　　珠江三角洲俗话“顺德祠堂南海庙”，指的是顺德祠堂不但数量多，且在规模及装饰上都非同寻常。顺德祠堂的建造始于宋代，而盛于明清时期。祠堂与顺德的经济文化发展密切相关，是顺德宗族存在与发展的象征，也是当地民众注重教育的明证。该书立足顺德，以多年的实地调查材料为基础，结合相关的研究成果，从历史与现实两个层面对顺德祠堂进行全景式的文化扫描。主要论及顺德祠堂兴盛的两大因素及顺德祠堂在现当代社会生活中的保护与利用的问题。书中以不少图片展示顺德祠堂的外部环境、内在结构及装饰特色，可谓雅俗相济。【作者简介】　　凌建，男，佛山市顺德区博物馆馆长。1968年8月生于江西省萍乡市。广州中山大学图书馆学专业毕业，现任佛山市顺德区博物馆馆长，副研究馆员。中国古陶瓷学会会员，广东省博物馆学会理事。当选佛山市第十一、十二届人大代表，广东省第十一届人大代表。入选第二届广东省宣传战线“十、百、千工程”培养对象。1996年开始从事文博工作，主要研究岭南地区的古代建筑及历史文化，特别是对顺德祠堂、庙宇的研究，对顺德地区非物质文化遗产的保护利用，以及对顺德地区历史书画人物的专题研究等。十年来，在省、市级学术刊物、报纸上发表文章十余篇，主编《顺德书画人物录》（中山大学出版社，2001年）、《南番顺馆藏书画精品集》、《张介画集》。合著或合编有《顺德民俗解码》（黑龙江人民出版社，2005年）、《顺德龙舟》（人民出版社，2007年）、《顺德文物》（香港中和出版社，2007年）等。