康德的道德哲学

编译基督教历代名著序言

序言

导论

第一部分 道德形上学根本原理

序词

第一节 道德的理性知识——从通常的到哲学的

第二节 从流行的道德哲学过渡到道德的形而上学

意志自律为道德上最高原理

意志他律为道德上所有分义原则的渊源

基于他律观念的所有道德原则之分类

第三节 从道德形上学过渡到纯粹实践理性批判

第二部分 实践理性批判

序词

引论——实践理性批判的观念

第一部纯粹实践理性的基本原则

第一篇 纯粹实践理性的分析

第一章 纯粹实践理性的原理

第一论 纯粹实践理性原理的演绎

第二论 纯粹理性在其思索用途上所不可能的，却在其实践用途上所能另的扩张

第二章 纯粹实践理性的对象

论纯粹实践理性的模型

第三章 纯粹实践理性的动机

纯粹实践理性分析之批判的检查

第二篇 纯粹实践理性的辩证

第一章 纯粹实践理性的一般辩证

第二章 规定“最高福善”概念上的纯粹理性的辩证

一 实践理性的两歧

二 上述两歧的批判解决

三 纯粹实践理性在其和思索理性结合中的优势

四 灵魂不灭为纯粹实践理性之一设定

五 上帝存在为纯粹实践理性之一设定

六 论纯粹实践理性的一般设定

七 纯粹理性怎样可能在实践观点中得到扩张而不同时放大其思索知识

八 论信仰为纯粹理性的一个要求

九 人的认识能力之巧妙适应于其实践归向

第二部纯粹实践理性的应用方法

结论

第三部分 有关道德哲学的其他文选

理性限度内的宗教

与善俱存之恶的原理

诠注

一 论在人性中有向善的元始素质

二 论人性中趋恶的倾向

三 人性本恶说

四 论人性中恶的起源

总 注

判断力的批判

目的观判断力的方法论

一 目的论是否必须视为属于自然学说而加研究

二 在说明一件事物为自然目的时机械原理必要附属于目的原理

三 在说明自然目的为自然产物上必有机械主义与目的原理联合起来

四 有机物体外在关系中的目的体系

五 自然作为目的体系的根本目的

六 论世界存在即造化本身的终极目的

七 关于物性神学

八 关于伦理神学

附释

九 上帝存在之道德证明

十 道德论证的效验亦受限制

附释

十一 关于道德论证的效用

十二 由目的论证明上帝存在而得的信仰种类

十三 关于来自实践信心的信仰种类

目的论总诠

纯粹理性批判

论一切对象分为现象与本体的根据

第二卷 超越的辩证论

导言

一 超越的假象

二 超越假象所安坐的纯粹理性

甲 理性就一般而论

乙 理性的逻辑用途

丙 理性的纯粹用途

第一篇 纯粹理性的概念

第一节 论理念一般

第二节 超越的理念

第三节 超越理念的体系

第二篇 纯粹理性的辩证推理(第一、二章略)

第三章 纯粹理性的理想

第一节 论理想一般

第二节 超越的理想(超越的原型)

第三节 思索理性推证最高实体存在的论据

第四节 本体论不可能证明上帝存在

第五节 宇宙论不可能证明上帝存在

说明一个必然主体的存在之一切超越的证明，皆无不属于辩证的假象之故

第六节 自然神学论证的不可能

第七节 批判所有依据理性思索原理的一切神学

康德主要用语表

基督教历代名著集成书目

康德编著的《康德的道德哲学》是以《道德的形上学之基本原则》与《实践理性之批判》为其代表作，此书乃牟先生选译英人阿保特之译而译成。牟先生认为康德书行世多年，但中文学界仍无一严整且较为可读之译本，是即宣告康德学始终尚未吸收到中国来。康德编著的《康德的道德哲学》是以《道德的形上学之基本原则》与《实践理性之批判》为其代表作，此书乃牟先生选译英人阿保特之译而译成。牟先生认为康德书行世多年，但中文学界仍无一严整且较为可读之译本，是即宣告康德学始终尚未吸收到中国来。【作者简介】作者(德)康德 译者谢扶雅