水浒闲谭

人物解密

宋江的绰号为什么叫“呼保义”？

宋江脑袋的价钱与叶子戏

宋江发明过春药吗？

“九纹龙”史进是不是历史上的史斌？

“九纹龙”为什么武艺平平？

高俅的故事从何而来？

高俅的原名是叫“高毬”吗？

高俅到底有没有儿子？

鲁智深做过“提辖”和“廉访使”吗？

“花和尚”“花”在何处？

原来“镇关西”是鲁智深的绰号

林冲在《水浒传》前只是一个小配角

杜迁的绰号是什么意思？

“旱地忽律”如何解释？

吴用的姓名和绰号何其多？

公孙胜为何以“入云龙”为绰号？

阮氏兄弟的绰号之谜

刘唐的绰号：从“尺八腿”到“赤发鬼”

欧鹏的绰号“摩云金翅”是什么意思？

张青和孙二娘是怎么成为夫妻的？

白衣秀士王伦的生活原型是谁？

作者设计王伦这个形象用意何在？

王伦为什么命运不佳？

丑化武大郎与“武松打虎”

武松的身份与形象为什么有些矛盾？

西湖武松墓是真是假？

为潘金莲说句公道话

晁盖之死的奥秘

曾头市是影射金朝

九天玄女是何许人也？

“青面兽”杨志的原型是谁？

“混江龙”李俊绰号的由来

张顺与金华将军庙

杨雄为什么叫“病关索”？

“鼓上蚤”是指鼓上的跳蚤吗？

为什么偷鸡摸狗的关胜能在梁山居高位？

大刀关胜向金人投降了吗？

真假李逵辨

《水浒传》中李逵形象与元代“李逵戏”

李逵为什么叫“黑旋风”？

戴宗的“节级”是个什么官儿？

张横的绰号“船火儿”是什么意思？

女将“一丈青”扈三娘的来历

“母夜叉”名字的由来

“火眼狻猊”名字的来历

卢俊义凭什么坐上梁山第二把交椅？

“智赚玉麒麟”的情节从何而来？

燕青可能是太行山抗金英雄梁青

燕青为什么叫“浪子”？

董平的绰号为什么由“一撞直”变成了“双枪将”？

孙立及其“病尉迟”绰号的来历

呼延灼的原型可能是呼延通

李师师到底姓什么？

宋徽宗见过宋江的《念奴娇》词吗？

李师师为什么叫“飞将军”？

意蕴探幽

洪太尉掘出石碣，放走妖魔故事的来源

“天罡地煞”该褒还是该贬？

施耐庵构思“洪太尉误走妖魔”一节的起因

“三十六天罡”、“七十二地煞”的数字来历

“天罡地煞”是模仿寺庙罗汉而来

“押司”的权力有多大？

京城八十万禁军“都头”怎么会跑到县里去？

《水浒传》写文身的用意何在？

梁山好汉排过几次座次？

聊聊梁山好汉的文化程度

聊聊梁山好汉的籍贯和民族

为什么《水浒传》中的女人多为荡妇？

聊聊梁山好汉的结拜风气

梁山好汉为什么要起诨名？

《水浒传》中“太乙混天阵”的来历

“替天行道”的含义是什么？

《水浒传》褒扬道家，贬抑佛家

《水浒传》宗教态度的矛盾对立之处

《水浒传》对佛道二教的态度是不偏不倚吗？

梁山好汉中的和尚道士是“平分秋色”吗？

《水浒传》袒护的是道教哪一派？

公孙胜的“五雷天心正法”是什么来路？

《水浒传》中“义”字的不同含义(一)象征正义的“义”

《水浒传》中“义”字的不同含义(二)象征团结合作的“义”

《水浒传》中“义”字的不同含义(三)不分是非的“江湖义气”

《水浒传》中“义”字的不同含义(四)花钱买来的“义气”

《水浒传》用计是否在“三十六计”之内？

《水浒传》中的兵器有多少种？

梁山好汉为什么要“大碗喝酒，大块吃肉”？

为什么梁山好汉喜欢多吃牛肉，少吃猪肉？

蒙汗药的秘密何在？

武松在景阳冈酒店喝的是什么酒？

白胜在黄泥冈担的是什么酒？

王婆给西门庆五道茶的含义何在？

李逵博钱是一种什么游戏？

什么是“折叠纸西川扇”？

何为“御赐金铃吊挂来西岳降香”？

“打金印”是怎么回事？

艺术揽胜

哪一种《水浒传》是李卓吾评点的？

“假事真情”《水浒传》的创作思想

“同而不同”《水浒传》的人物塑造方法

“化工肖物”《水浒传》的艺术境界

“趣为第一”《水浒传》的消遣娱乐功能

《水浒传》中的“背面铺粉法”

《水浒传》中的“衬染之法”

《水浒传》中的“舒气杀势”

《水浒传》中情节高潮的“弄引法”

《水浒传》故事结尾的“獭尾法”

《水浒传》中两条线索的“鸾胶续弦法”

巧妙处理相同相似故事类型的“正犯法”和“略犯法”

“草蛇灰线法”是优是劣？

为《水浒传》“不善写花月”一辩

张炎的《解连环.楚江空晚》词被宋江剽窃

《水浒传》作者为了情节而牺牲人物性格

《水浒传》中的地理方位错误

余味点滴

《水浒传》书名是什么意思？

水泊梁山今在何处？

宋江起义是在梁山泊吗？

宋江起义在哪一年？

谁是《水浒传》的作者？

施耐庵有无其人？

施耐庵为什么叫“耐庵”？

“施耐庵之墓”的故事

为什么《水浒传》在历史上屡次遭禁？

《水浒传》的国外译本知多少？

《水浒传》的版本情况如何？

为什么说《水浒传》“好就好在投降”？

前言

《水浒传》以北宋后期宋江起义的历史事件为题材，描写了梁山泊宋江起义的产生、发展和被招安失败的全部过程。它第一次正面描绘了历来被视为洪水猛兽的绿林豪杰群像，揭示了中国古代绿林文化的内部蕴涵和外部特征。它所描绘的绿林好汉形象和绿林文化习俗在民间具有广泛的社会影响，成为中国文化和中国民族性格的重要组成部分。

《水浒传》元末明初问世不久，对它的研究也就开始了，直至今天还在不断进行。概括起来，对《水浒传》的研究大约有三种类型，一是政治的研究，从历代统治者把它视为“诲盗”之书而加以禁止，到文化大革命期间的“评《水浒》”运动，都是出于政治动机的研究或控制；二是学术的研究，迄今为止的数以百计的《水浒》研究著作和论文多数是这样的研究；三是普及的研究，即面向社会普通读者，把普通读者阅读《水浒传》时可能和必然遇到的问题或障碍，以深入浅出的方式写出来，来提高读者的欣赏档次和知识水平。在这三种研究中，第一种研究在今天显然是不可取的，第二种研究已经取得了丰硕而雄厚的成果，而唯有第三种研究还比较薄弱。我们向社会奉献的这本小书，就是出于加强这个薄弱环节的目的。

作为一部古代文学名著，《水浒传》在中国是家喻户晓，人人皆知。但知道《水浒传》名字的人恐怕并不都完全了解和熟悉了这部作品。好比是一个美丽的宫殿，很多人只是在宫殿外边朦胧大略地观赏，而没有或不知道怎样到宫殿内部去细致领略每一细部的风光。我们写这本书的目的，就是起到一个导游的作用，让对《水浒传》有兴趣的人不仅保持对这部作品的朦胧观赏，而且还将请读者随着我们走进《水浒传》这个雄伟殿堂中，去细致品味它的美味所在；另一方面，对于这些具体问题的知识性、学术性分析探讨，能够就这些问题与有关的专家学者进行对话。但这里需要说明的是，我们的知识性、学术性探讨，既不同于一些教科书式的面面俱到，板滞无神，也不同于学术论著那样艰涩深奥，令一般读者望而却步。

《水浒传》写了数以百计的各种人物，其中有的是历史上的真实人物，有的是作者虚构出来的人物；有的人物虽然是真实的历史人物，但他在小说里的故事却是虚构的；还有的人物是张冠李戴，把一个人的事迹放到了另外一个人物身上，等等。所有这些情况，我们都尽量将其考察梳理清楚，使读者了解《水浒传》中人物身份与历史原貌之间的相同点和相异点。同时，《水浒传》中一百单八好汉每人一个绰号，每一个绰号都有一个有趣的来历和别致的含义。对此，我们也将尽量考察出这些绰号的来历或含义，以飨读者。

《水浒传》所写的宋江起义在历史上实有其事。但历史上的宋江起义与《水浒传》小说中所写的宋江梁山起义的故事之间的真与假相差很大。拿历史上的宋江起义记载与《水浒传》梁山起义故事相比较，可以发现许多作者的艺术创造之处，也可以见到许多两者之间的有趣之处。其次是有关文化背景、典章制度和风俗民情的解释。当时一些人们习以为常的风俗习惯在今天却可能令人非常费解，比如宋江等好汉们脸上被打上的金印是怎么回事，武松在景阳冈酒店喝的是米酒还是烧酒，梁山好汉为什么要歃血为盟等等。这些问题不仅常常是理解作品的障碍所在，而且这些问题常常也会引起人们的兴趣和求知欲望。

提出问题不等于解决问题，也许我们书中的内容没有达到我们预期的目的，希望专家和读者批评指正。我们愿意在这方面继续努力，把学术研究面向社会大众的工作引向深入。

　　《水浒传》所写的宋江起义在历史上实有其事。但历史上的宋江起义与《水浒传》小说中所写的宋江梁山起义的故事之间的真与假相差很大。拿历史上的宋江起义记载与《水浒传》梁山起义故事相比较，可以发现许多作者的艺术创造之处，也可以见到许多两者之间的有趣之处。其次是有关文化背景、典章制度和风俗民情的解释。当时一些人们习以为常的风俗习惯在今天却可能令人非常费解，比如宋江等好汉们脸上被打上的金印是怎么回事，武松在景阳冈酒店喝的是米酒还是烧酒，梁山好汉为什么要歃血为盟……本书来为你解答。　　作为一部古代文学名著，《水浒传》在中国是家喻户晓，人人皆知。但知道《水浒传》名字的人恐怕并不都完全了解和熟悉了这部作品。好比是一个美丽的宫殿，很多人只是在宫殿外边朦胧大略地观赏，而没有或不知道怎样到宫殿内部去细致领略每一细部的风光。我们写这本书的目的，就是起到一个导游的作用，让对《水浒传》有兴趣的人不仅保持对这部作品的朦胧观赏，而且还将请读者随着我们走进《水浒传》这个雄伟殿堂中，去细致品味它的美味所在；另一方面，对于这些具体问题的知识性、学术性分析探讨，能够就这些问题与有关的专家学者进行对话。但这里需要说明的是，我们的知识性、学术性探讨，既不同于一些教科书式的面面俱到，板滞无神，也不同于学术论著那样艰涩深奥，令一般读者望而却步。　　《水浒传》写了数以百计的各种人物，其中有的是历史上的真实人物，有的是作者虚构出来的人物；有的人物虽然是真实的历史人物，但他在小说里的故事却是虚构的；还有的人物是张冠李戴，把一个人的事迹放到了另外一个人物身上，等等。所有这些情况，我们都尽量将其考察梳理清楚，使读者了解《水浒传》中人物身份与历史原貌之间的相同点和相异点。同时，《水浒传》中一百单八好汉每人一个绰号，每一个绰号都有一个有趣的来历和别致的含义。对此，我们也将尽量考察出这些绰号的来历或含义，以飨读者。　　《水浒传》所写的宋江起义在历史上实有其事。但历史上的宋江起义与《水浒传》小说中所写的宋江梁山起义的故事之间的真与假相差很大。拿历史上的宋江起义记载与《水浒传》梁山起义故事相比较，可以发现许多作者的艺术创造之处，也可以见到许多两者之间的有趣之处。其次是有关文化背景、典章制度和风俗民情的解释。当时一些人们习以为常的风俗习惯在今天却可能令人非常费解，比如宋江等好汉们脸上被打上的金印是怎么回事，武松在景阳冈酒店喝的是米酒还是烧酒，梁山好汉为什么要歃血为盟等等。这些问题不仅常常是理解作品的障碍所在，而且这些问题常常也会引起人们的兴趣和求知欲望。　　提出问题不等于解决问题，也许我们书中的内容没有达到我们预期的目的，希望专家和读者批评指正。我们愿意在这方面继续努力，把学术研究面向社会大众的工作引向深入。【作者简介】　　宁稼雨，男，1954年生于大连，汉族。文学博士。1982年毕业于辽宁师范大学中文系，获文学学士学位。1985年毕业于南开大学中文系，获文学硕士学位，并留校任教。1987年任讲师，1992年晋升副教授，1997年晋升教授。1995年被聘为韩国高丽大学中文系外籍教授，2000年在南开大学获博士学位。现为南开大学中文系教授，古代文学教研室主任，天津市文学学会副秘书长，天津师范大学古籍研究所兼职研究员。主要从事古代文言小说和文学史与文化史的关系研究。著有《中国文言小说总目提要》、《中国志人小说史》、《魏晋风度》、《世说新语与中古文化》等个人专著。在《文学遗产》、《中华文史论丛》等刊物发表论文四十余篇，约四十万字。论著多次荣获国家及省市级奖励。