人格的独立

引言／1

一人格独立与思想自由／16

百家争鸣，各逞新说／17

“放言无惮，为前人所不敢言”／24

包容吸纳，相灭相生／32

二人格独立与行为卓异／42

“当今之世，舍我其谁”／43

“祖宗不足法”／50

以道事君，刚直敢言／59

睥睨权贵，颉颃王侯／68

“我不能为五斗米折腰”／76

独立绝俯仰，不肯事干谒／84

“提携汉节同生死”／93

“礼岂为我设邪”／103

“我以不贪为宝”／111

三坚守独立人格／119

安于贫贱，乐以忘忧／119

历经坎坷，百折不挠／128

归隐田园，独善其身／137

身居朝端，如处江湖／148

“退论书策，以舒其愤”／155

饮酒与游仙／163

“虽九死其犹未悔”／172

四人格独立与审美理想／180

“文章最忌百家衣”／181

文格与人格／191

托物寄意，情采芬芳／199

附人格独立的现代辉光／210

“鲁迅的骨头是最硬的”／211

闻一多：“民不畏死，奈何以死惧之”／220

梁漱溟：“一生磊落，宁折不弯”／228

钱钟书：“道德文章，壁立千仞”／239

结语／253

主要参考书目／257

后记／261中国传统文化源远流长、博大精深，在中国历史上对各族人民的生存和发展产生过深远的影响，对世界文明作出了杰出贡献。尤其是它的内在精神已渗透到炎黄子孙的血脉中，其影响是弥久深远的：当代中国人——无论是谁，无不深深地打上了中国传统文化的烙印。

历史的车轮行驶到今天，中国传统文化无疑是社会主义物质文明与精神义明建设的宝贵资源。对于传统文化，我们的态度是，立足于当代中国，从我们的问题或我们的精神需要出发，以新的视野或现代意识，对中国文化中某些被反复咏叹的东西给以重新观照或解读。

现代派诗人、著名文学史家闻一多先生宣称：“一般人爱说唐诗，我却要说‘诗唐’——懂得诗的唐朝，才能欣赏唐朝的诗。”如果善于理解这种逆向思维的丰厚内涵，并由此引申开去的话，那么，我们则想说：中围文化虽早已成为国人耳熟能详的话题，但假如只满足于平面式的浅尝辄止，就很容易指木为林或见林失木，最终反倒是空泛无得并且莫知归依了。所以，我们现在才尝试着变换习惯性的认知方式，移果就因、因反作正，从文化的特定视角来重新解读而非直接面对某些重大的历史或文化主题，特意选择那些人们普遍感兴趣即茶余饭后可供谈资的历史事件或人物作为题材——这是一些世世代代都在反复谈论的话题。问题在于，今天应用一种什么样的眼光和口吻重新谈论它。我们力求以扎实确凿的史料为根基，采取富有文采、生动流畅的散文笔法，对其进行多元观照与文化透视，反映重大历史、文化主题，并给予历史阐释和文化反思，折射出某些文化精神。缘此而往，就有可能寻找到另一扇尚未被开启过的门扉，那里面当有着不尽胜境、无限风光等待着我们去发现……所以，本丛书强调知识性，但不是一般性的知识读本；强调学术根基，但不是纯粹的学术专著；强调可读性，但不是违背史实的任意杜撰：强调个人新见，但不是只顾新异的凿空立论和华而不实的游戏笔墨。

浓郁的文化观照和多出新见卓识(观点新或视角新)，是本丛书的特色和宗旨。

本丛书中的每一种，都精心选择国内在各自领域有造诣的专家学者撰写，注重深入浅出、雅俗共赏的叙述方式，采用图文并茂的表现形式，选择相关的、经典的图片，采用彩色捅页和黑白附图(编者按：本丛书采用了少数今人作品，因无法与原作者取得联系，恳请当事人见书后尽快与我们联系，以便寄奉样书、稿酬)的方式，从而更具鉴赏价值和收藏价值。本丛书面向中等文化以上的广大读者群，使其在轻松、趣味盎然的阅读中，得到启迪和收获，以提高综合文化素质和鉴赏品位。

本丛书强诃“可操作性和持续发展的张力”，即灵活性和巨大的包容性，作为一个长期的品牌选题，视具体情况，分为若干辑陆续推出，逐步完成对文化中国重大历史、文化主题的另样解读。

《文化中国：永恒的话题丛书》第三辑共推出5种。

《诸子百家与文化元典》审视了中国古代文化元典产生、发展的历程，认为其间含蕴着一种道德之善与精神之美，无论在治世还是乱世，都具有匡时救世的意义。而在春秋战国时代，思想活跃，百家争鸣，诸子竞相创新，形成浪潮。儒、道、墨、法、阴阳五大派相互批判，又逐渐融合，最终结构成中国文化的主流，即文化元典精神。悠久的中华文明便是在这些元典精神的承传支撑下，与时俱进，吐故纳新，逐渐地发展起来的。

《自然与自我：从老庄到李贽》叙述了自春秋晚期始，中经魏晋唐宋至晚明，由老、庄滥觞，至李贽更为张扬的崇尚自然、强调个性解放的思潮贯穿着中国思想史长河，从涓涓细流发展到惊涛拍岸，不可遏阻。继之论说他们与孔、孟、程、朱为代表的正统儒家一理学家一起，向社会传递出“以道自任”，即以天下兴亡为己任的政治诉求，遂共同完成了中国传统文化和民族精神的建构；并认定其自身也由最初的自在最终走向自为，即如黑格尔所说的，具有丁“世界精神”——“自由意识”及“自我意识”。

《人格的独立：从屈原到陆游》以屈原、陆游为代表与纽带，结合具体历史事件和当时特定的时代背景，对众多的古代文士关于凸显个体存在、弘扬人格独立与强调人的主体精神的各种表现，作出了生动描述和本源性的深入探讨。这些诗人、作家，在创作中创新求变，作品展露出鲜明的个性特色，充满独立不羁的精神和对理想执着追求的热情，比兴寄托、因物喻志，给人们带来巨大而恒久的审美快感。

《诗画人生：从王维到郑板桥》探讨了诗歌与绘画的共同起源、理论建构与表现形态；并细致描述出诗人和书画家们因性格特质、人文情趣、生命取向而使之面临着政治理想与艺术气质的冲突，不得不于庙堂之高与江湖之远中进行...

去年我应《文化中国：永恒的话题》丛书主编乔力先生之约，撰写了《文人的理想品格：从陶渊明到苏轼》一书。约半年后，乔力先生又约我撰写本书，理由是品格与人格颇有相通之处，我有了撰写前书的经历和经验，撰写本书应会较为容易。人格和品格之间确有颇为密切的关联，不过两者毕竟不是一回事，相对而言，有关人格的问题更为复杂，即如对人格这个概念的认识就颇纷纭，至今尚无一个简洁明了的公认的看法。何况此书的撰写也会遭遇到与前书相似的问题，即涉及的范围极为广泛，不仅涉及上下数千年数不清的众多文人，而且涉及众多的学科领域，涉及到社会思潮、社会环境及文人生活的众多方面，以我之疏才浅学，把握起来，谈何容易。因此，对是否领受这一任务，开始我颇为犹豫。但考虑到时间上尚可安排，选题本身又有价值，于是终于鼓起勇气，慨然接下了这一任务。

读者如有兴趣阅读本书，我希望能够先读一读前面的“引言”。“引言”主要谈了什么是人格、什么是独立人格、古人关于独立人格的认识等问题。之所以要谈谈这些问题，主要由于要较为全面、准确地理解“人格”和“独立人格”有相当难度，如果不将相关的概念、问题(包括前人的相关看法)大致梳理清楚，全书的写作范围和写作思路就将难以确定下来，全书就将缺少理论上的依据和逻辑上的支撑。因此，写作“引言”对我来说是为全书做必不可少的奠基的工作，这个奠基的工作做得不好，全书就将立不起来，勉强立起来了，也很容易轰然倒塌。对读者而言，先读读“引言”，对更好地阅读、理解全书也会很有帮助。只不过，我在“引言”和全书所发表的看法不一定都对，这是希望读者能够指罅补漏、有以教我的。

写作本书，比写作前书投入了更多的时间和精力，也经历了更多的辛苦。这一方面由于选题本身难度更大，另一方面由于写作本书经历了四十年来北京最热的一个夏天，其中闷热的“桑拿天”就有不少。为了能大致按时交稿，我不敢过于懈怠，每天按部就班地工作，其间曾去秦皇岛二十多天，也只抽出半天时间同家人一起去了一次我本来极爱去的北戴河海滨。随着暑热的消退，秋凉的到来，书稿也终于写作完成，我是有理由为此感到欣慰和释然的。

主编乔力先生，济南出版社副社长、副总编丁少伦先生，责编韩宝娟女士、赵志坚先生对本书的写作给予了很多具体的指导：赵伯陶先生提供了相关的资料。谨此一并致谢!我的家人张川、刘云青给我提供了一些具体的帮助。特别是我的妻子王笏，一如既往地给了我很大的支持，这本书自然也应成为我们永恒的纪念。

　　本书以屈原、陆游为代表与纽带，结合具体历史事件和当时特定的时代背景，对众多的古代文士关于凸显个体存在、弘扬人格独立与强调人的主体精神的各种表现，作出了生动描述和本源性的深入探讨。这些诗人、作家，在创作中创新求变，作品展露出鲜明的个性特色，充满独立不羁的精神和对理想执着追求的热情，比兴寄托、因物喻志，给人们带来巨大而恒久的审美快感。
　　《文化中国：永恒的话题丛书》以高文化品位为内涵，从文化的特定视角来重新解读(而非直接面对)某些重大的历史或文化主题，特意选择那些人们普遍感兴趣即茶余饭后可供谈资的历史事件或人物作为题材，以确凿的史料为根基，用新的视角或现代意识，采取富有文采、生动流畅的散文笔法和图文并茂的形式，对其进行历史阐释和文化反思，折射出某些文化精神。浓郁的文化观照和历史反思是该丛书的特色。该丛书强调“可操作性和持续发展的张力”，即灵活多样和巨大的包容性，作为一个长期的品牌选题，视具体情况，分为若干辑陆续推出，逐步完成对文化中国重大历史、文化主题的另样解读，形成一个大众精品系列群。该丛书已出版三辑19册。本书为丛书的其中一册。