左手《史记》 右手《三国》

上篇：左手《史记》

第一章 流芳千古 以正立身

孔子：一身正气以天下为己任

刘邦：约法三章成就一生伟业

萧何：修身正气齐家治国

墨子：义理并用万事亨通

季布、荆轲：义字当先能让侏儒变巨人

赵高：多行不义必自毙

第二章 戒贪寡欲 吃亏是福

虞公：贪蝇头小利惹灭国之祸

宓子贱：得与失的辨证

春申君：色不可贪贪者必败

晋惠公：占小便宜是愚蠢的表现

范蠡：别让富贵成为人生祸患

子产：肯“吃亏”才能受人拥戴

第三章 宽以待人 成人达己

汉文帝：不拘小节才能慧眼识才

晋文公重耳：容人有雅量做人有绝招

范雎：及时让贤成人之美

孟尝君：厚待他人终有厚报

袁盎：恕人之过就是保全自己

第四章 隐忍一时 通达一世

蔺相如：忍一时之屈成就千古佳话

韩信：忍过胯下之辱来日飞黄腾达

周勃：老实做人也是彰显力量的一种方式

陈平：不把不满写在脸上

晋文公：学会运用以退为进的策略

越王勾践：人生福祸相倚做人须忍辱负重

第五章 识时察势 方圆有道

周亚夫：做人要有所坚守但也要有所保留

范雎：远交近攻不要给自己树立太多的敌人

伍子胥：做人不能把迂腐当力量

萧何：知人之所忌才不会总捅马蜂窝

张仪：引导别人按你的思路做事

曹参：有的陈规只能墨守

第六章 做人宜明 智者无敌

刘邦：善于整合各种外部力量就是最大的智慧

范雎：抓住对方弱点做文章

刘邦：彰显力量不要走入以勇斗勇的误区

孟子：强迫接受不如让其自动接受

东方朔：耍赖皮的艺术

孙膑：以实击虚获得最大优势

第七章 通权达变 做人宜“活”

弦高：通权达变是成功做人的必备素质

公孙鞅：灵活地做人让他人接受自己

吕不韦：看不透形势就难免干傻事

陈平：应变的要点在于攻心

平原君：必要时贡献出自己最珍贵的东西

宋义：碰壁之后要及时转向

第八章 低调做人 谨慎处世

汉文帝：低调做人才能赢得人心

灌夫：过于张扬更容易成为靶子

主父偃：得意忘形是惹祸的前兆

孙武：功成之日即是身退之时

王翦：犯点糊涂赢得信任

张良：谦而有礼能为你制造机会

文种与范蠡：截然不同的命运

下篇：右手《三国》

第一章 未事先谋 申时度势

英雄出山依势而谋

知己知彼稳操胜券

切合实际量力而行

谋略之道不拘形式

为事不谋难逃败局

以变应变谋取霸业

第二章 借力使力 借势成事

借鬼打钟馗借名成霸业

一纸书信借势解围

借力获利乱中取胜

借人之手为我解忧

与其造箭不如借箭

自抬身价借名成事

第三章 不循常规 以奇制胜

突破桎梏锐意创新

正面不敌旁敲侧击

攻城为下攻心为上

抓住要害三气周瑜

巧用资源 因地制宜

千难万难一拖了之

第四章 知人善任 以德服人

延揽天下人才成就一世伟业

驭人有道激出潜能

当柔则柔 当刚则刚

赢得人心以情动人

奖赏得当激励有道

宽怀大度以德服人

第五章 顺势应时 能方能圆

做事圆融明哲保身

不懂方圆自取其祸

授人以礼终得厚礼

两难之地折中而行

处事张狂不得善终

言而有信德行之本

第六章 大处着眼 长线钓鱼

放眼长远莫图虚名

七擒七纵以谋大局

立足全局放眼长远

与人方便自己方便

因大弃小舍车保帅

隐忍一时通达一世

第七章 虚虚实实 真真假假

虚实难辨空城退敌

虚张声势声东击西

藏真示假兵不厌诈

周瑜诈死诱敌深入

张飞使诈粗中有细

第八章 进退有道 后发制人

认清形势当退则退

避其锋芒后发制敌

知止者智善退者明

以退为进欲擒故纵

欲进思退欲成思败

欲立国先称臣

第九章 信义为先成事之道

关羽千里走单骑人因有信所以立

来而有往取信之道

公而忘私求同存异

尊重别人尊重自己

忠字当先勇字开路

《左手史记 右手三国》从做人谋事中的积极进取、洞察人心、讲究策略、宽宏大量、保护自己等几个方面为你解读历史，感悟人生。古代帝王管理国家自做人谋事始，志士立业求成自做人谋事始，君子修身求道自做人谋事始，老百姓安居乐业也要自做人谋事始。可以这么说，一部《史记》，一部《三国志》就是活生生的做人谋事成败的教科书，惟其如此，不同身份、不同文化层次、不同时代、不同人生追求的人，都能从中找到做何种人的依据，找到怎样做人的良方。

一部《史记》、一部《三国志》就是一部活生生的做人谋事成败教科书，惟其如此，不同身份、不同文化层次、不同时代、不同人生追求的人，都能从中找到做何种人的依据，找到怎样做人的良方。 在我们的现实生活中，有人标榜做事的时候不谈做人，做人的时候不谈做事。《史记》告诉并启示我们，要学会怎样在做事的时候也能做好“人”，在做“人”的同时也能做好事——就像一个好人并不一定就能做好一件事，而一个能做好一件事的人，又不一定能够得到大家的认可一样。 今天，我们从新的角度阅读和参悟《史记》、《三国志》，不也正是总结规律、运用规律，并“理性地参与历史”的一种方式吗？