爱因斯坦论犹太人问题

Ⅰ犹太人的理想与犹太人问题

犹太人的理想

劳动的巴勒斯坦

基督教和犹太教

对巴勒斯坦问题的看法

犹太共同体

有没有一种犹太人的生命观？

希特勒怎样会上台的？

我们对犹太复国主义的责任

他们为什么要仇视犹太人？

人类生活的目标

致华沙犹太区战斗英雄

巴勒斯坦问题是英国“分而治之”政策的恶果

以色列的犹太人

以色列所应采取的政策

中东问题和美国的政策

为以色列“独立纪念日”准备的未完成讲稿

Ⅱ念犹太先哲与师友

我信仰斯宾诺莎的上帝

关于科学的真理

R.凯泽尔的《斯宾诺莎》序

D.D汝内斯编《斯宾诺莎词典》序

纪念摩西.麦蒙尼第

营救F.阿德勒

悼念伐耳特.拉特瑙

祝贺阿诺耳德.柏林内尔70岁生日

保耳.埃伦菲斯特的工作及其为人

给莱奧.贝克的献词

Ⅲ我的世界观及其他

我的世界观

人生的意义

人的真正价值

善与恶

论财富

宗教和科学

科学的宗教精神

科学和宗教

宗教与科学不可和解吗?

论教育

道德衰败

目标

科学定律和伦理定律

主权的限制

社会和个人

Ⅳ附录

犹太伦理观[摩迪凯.开普兰]

战争迫近：犹太人问题[卡尔.波普尔]

犹太人的问题[波兰尼]

资本主义与犹太人[弗里德曼]

斯大林的反犹太主义[赫鲁晓夫]

前言

阿尔伯特.爱因斯坦(AlbertEinstein，1879-1955)是人类历史中一颗彪炳千古的巨星。他的科学贡献可与哥白尼、牛顿、达尔文媲美。他沉浸于对自然界奥秘的探索，又热切地关怀人类的命运。他有强烈的社会正义感和社会责任感，对社会中的黑暗和政治迫害都要公开发表意见，否则就觉得自己是在犯“同谋罪”。作为一位有杰出成就的科学家，在人类事务问题上对自己要求如此之高，可以说是史无先例的。

爱因斯坦对自己的犹太民族的优秀传统感到自豪。他认为犹太民族传统的特征是：“为知识而追求知识，几乎狂热地酷爱正义，以及要求个人独立的愿望”；“对正义和理性的热爱”；“为社会正义的理想而生活，而自我牺牲”。这种传统最突出地体现在17世纪荷兰理性论哲学家斯宾诺莎(BaruchdeSpinoza，1632-1677)身上。斯宾诺莎青年时代因信仰问题遭放逐，终生以磨光学玻璃片糊口。爱因斯坦的世界观和人生观深受斯宾诺莎的影响。他多次声称，他信仰斯宾诺莎的上帝；并且把斯宾诺莎终生为之奋斗的“对上帝的理智的爱”(amorDeiintellectualis)奉为自己人生的最高目标。

由于犹太民族在历史上和现实中都深受苦难，为争取摆脱这种厄运，爱因斯坦经常为之奔走呼号。在众多社会问题中，犹太人问题成为他一生所关注的第三个重要问题。排在首位的是关系全人类生存或毁灭的战争与和平问题，其次是保卫每个公民所应有的自由权利，即人权问题。先后生活在20世纪的两个政治漩涡中心德国和美国的爱因斯坦，更是强烈地感受到和平与人权问题的迫切性。

从1921年开始，到1955年逝世，参与犹太人事业的活动，一直是他挥之不去的情结。1921年4月，他应犹太复国主义创导者、“世界犹太复国主义组织”主席、著名生物化学家魏茨曼(ChaimWeizmann，1874-1952)之约一道访问美国。魏茨曼访美的首要目的是为犹太复国事业筹款，爱因斯坦则是要为筹建希伯来(Hetebrew)大学募集基金，同时还应邀在几所大学讲学。这是爱因斯坦第一次访美，逗留了近两个月，受到犹太同胞和美国公众的热烈欢迎。

1922年12月下旬，他结束在日本的讲学，返欧洲途中，于12月31日船过上海，逗留了两天，目睹中国劳动人民的悲惨生活，深为同情。1923年2月2日他到达巴勒斯坦。在这块犹太圣地上他逗留了12天，受到当地犹太居民的狂热的欢迎，他们称他为“高举犹太人复兴运动旗帜”的旗手，授予他新建城市特拉维夫(TelAviv)的第一个荣誉市民。爱因斯坦为他的同胞在这块干旱的土地上所取得的建设成就，以及他们真挚的热情深深感动，他动情地说：“今天是我一生中最伟大的日子”。他1921年开始筹建的希伯来大学，经几年努力后，于1925年在耶路撒冷正式开学。

1948年5月14日以色列国宣告成立，当天夜里，邻近的5个阿拉伯国家联合向它军事进攻，由此进入了长期军事纷争。爱因斯坦对此忧心忡忡，呼呈双方相互克制，平等地和睦相处。

以色列国成立后，魏茨曼当选为第一任总统。1952年11月9日魏茨曼病逝，以色列政府希望爱因斯坦继任以色列总统，爱因斯坦婉言谢绝。但是，以色列的前途，特别是以色列与阿拉伯各国的关系问题，他始终不能忘怀。

1955年4月11日，他准备为以色列独立纪念日起草电视讲稿。讲稿开头声明自己不是以美国公民或犹太人的身份，而是以一个“为真理和正义而服务”的人，为消解东西方两大陈营的敌对而呼吁。两天后讲稿还未写完感到严重腹痛，就此搁笔。后诊断为动脉出血。4月18日与世长辞。

爱因斯坦生前立下遗嘱：他的全部遗物和著作版权，在他的终身秘书杜卡斯女士(]?IelenDukas，1896-1982，1928年起任爱因斯坦秘书)去世后，移交给耶路撒冷的希伯来大学。根据杜卡斯女士病危时的书面指示，全部爱因斯坦的档案已于1981年底送往耶路撒冷。爱因斯坦去世前最后一篇未完成稿是为以色列犹太人而写的，他的全部遗物和著作版权都归由他参与创建的希伯来大学，这两件事充分表明了爱因斯坦对犹太人的感情何等深挚。

为便于全面了解爱因斯坦对犹太人问题的见解，以及他对犹太先哲和犹太友人的真挚情谊，特编辑这个文集。这个集子的译文全部出自1976年和1979年商务印书馆出版的《爱因斯坦文集》第一卷和第三卷，编译者为许良英、赵中立、范岱年、李宝恒、张宣三。此次选用时，由许良英作了校订。

本书的附录收了5篇其他人论犹太人问题的文章，供研究参考之用，感谢相关的译者。

许良英2007年4月29日于北京中关村