章太炎主体性道德哲学研究

丛书总序序一序二引言 章太炎哲学思想的主要特征　一 章太炎哲学的内在统一性　二 章太炎哲学的主体性　三 章太炎哲学的道德倾向性第一章 “虚无之道”----章太炎主体性道德哲学本体论　第一节 “虚无”即本体　　一 从“三自性”论“虚无”　　二 “虚无”即“非有”：“群动冥生，非有为之元本者”　　三 “虚无”不等于“空无”：“空虚不毁万物为实”　第二节 “虚无”即方法　　一 从“流转真如”论“虚无”即方法　　二 从“心斋”论“虚无”即方法

丛书总序序一序二引言 章太炎哲学思想的主要特征　一 章太炎哲学的内在统一性　二 章太炎哲学的主体性　三 章太炎哲学的道德倾向性第一章 “虚无之道”----章太炎主体性道德哲学本体论　第一节 “虚无”即本体　　一 从“三自性”论“虚无”　　二 “虚无”即“非有”：“群动冥生，非有为之元本者”　　三 “虚无”不等于“空无”：“空虚不毁万物为实”　第二节 “虚无”即方法　　一 从“流转真如”论“虚无”即方法　　二 从“心斋”论“虚无”即方法　　三 从“丧我”论“虚无”即方法　　四 “虚无”本体论：一种方法论式的现代否定本体论　第三节 “虚无”与道德　　一 虚无与自由　　二 自由与平等　　三 自由与责任　　四 自由与善恶　小结第二章 “依自不依他”----章太炎主体性道德哲学原则论　第一节 确立人的主体地位：“不依他力”　　一 废除“前识”　　二 排摈“天”　　三 否定“鬼神”　　四 反对“偶像崇拜”　第二节 突显个体的道德主体性　　一 “成心”与“真心”　　二 “幻我”与“真我”　第三节 实现群体的道德主体性　　一 以国粹激发民众爱国情感　　二 以宗教发起民众道德信心　小结第三章 “大独”——章太炎主体性道德人格论　第一节 人格与人性　　一 主体性道德人格　　二 人性论　　三 人性善恶与人格独立　第二节 主体性道德人格论：“大独必群，群必以独成”　　一 “小独”与“大独”　　二 “大群”、“小群”与“大独”　　三 古今人之“大独”　　四 章太炎与“大独”　第三节 章太炎主体性道德人格的形成　　一 先世遗教：“未尝拜谒他人门墙”　　二 师道传承：“行义卓绝”　　三 独行之路：“强力忍垢以图之”　　小结第四章 “菩萨行”——章太炎主体性道德修养论　第一节 “菩萨行”之基本内涵　　一 道德修养行为层面的“菩萨行”　　二 道德修养过程层面的“菩萨行”　　三 道德修养方法层面的“菩萨行”　第二节 “菩萨行”之主要特征　　一 入世修证重于出世修证　　二 利他重于自利　　三 中土圣贤即大乘菩萨　第三节 “菩萨行”之现实意义　　一 “菩萨行”与佛教内部的道德改造　　二 “菩萨行”与革命道德　　三 “菩萨行”与生命主体的超越性意识　第四节 “菩萨行”精神之践行：“志在流血，性分析定”　小结第五章 “儒行”救国——章太炎主体性道德实践论　第一节 “儒行”之意蕴：尚气节、重力行　　一 刚性的、依自的儒家道德　　二 为伸张正义而蹈厉敢死的游侠风范　　三 一种本原性的道德意志力量　第二节 “儒行”之提倡：“求国势之强，民气之尊”　　一 “起痿痹，振罢软”　　二 “（中国）发愤而为雄，而后以邻国犄角为可恃”　第三节 “儒行”之实践：“力行以成人”　　一 “必不委曲迁就，自丧名检”　　二 “悖悔学人，保国学于一线”　　三 “一息尚存，必随全国民众为执事后盾”　小结结语 章太炎主体性道德哲学的历史地位　一 前辈学人对章太炎哲学思想的影响　二 西方哲学对章太炎哲学思想的影响　三 章太炎主体性道德哲学的现代价值及其缺失主要参考文献后记

在中国近代史上，章太炎是一个众说纷纭的人物。有人说，在清末民初林林总总的风云人物中，没有谁比章太炎更富于人格魅力了。本书从五个章节提示了章太炎的道德哲学，即：“虚无之道”——章太炎主体性道德哲学本体论；“依自不依他”——章太炎主体性道德哲学原则论；“大独”——章太炎主体性道德人格论；“菩萨行”——章太炎主体性道德修养论；“儒行”救国——章太炎主体性道德实践论。书稿以“依自不依他”为主线，从“真”与“俗”两个不同的层面来理解和把握章太炎哲学思想的内在统一性、主体性和道德倾向性等三个主要特征。