张伟石城笔墨平生

人物

洗尘

溪头

小孩

春华秋实

长风破浪会有时 直扑云帆济沧海

衡山笔意（局部）

衡山笔意

御马图

临白石

鉴币图

稼轩词意

少年怀素

博弈之道

太白诗意

心事

观音

心恨谁

易安词意

观音

观音（局部）

李煜词意

寒山偈

虎溪之谊

鉴币图

观音

观音

降龙伏虎

无量寿佛

阿罗汉图

阿罗汉图（局部）

少年上人怀素

观音

观音

湘灵

观音

扶将醉人归

禅宗四偈之一

禅宗四偈之二

禅宗四偈之三

禅宗四偈之四

闺中觅趣之一

闺中觅趣之二

闺中觅趣之三

闺中觅趣之四

闺中觅趣之五

闺中觅趣之六

闺中觅趣之七

闺中觅趣之八

读书图

无量寿佛

夜巡图

山水花鸟

自拍巴掌

高原一隅

山依旧好

山依旧好

云山图

山水人家

大石小人图

深山雨后

好曰

溪山一泼

高深有道

仁者心动

元人曲意

问道图

非古非今月一轮

醉八大

荷风

暗香

清供

大圣之后

临八大

独树图

溪山云影

溪雷夜奔

石库天书

白云千载

云山图

山依旧好

溪山晴曰

好日

北国江南

云山云水

空翠

空翠（局部）

不到黄河非好汉

道

山依旧好

雾失楼台

锡崖沟

山色有无中

山依旧好

海曰

溪山知己

明月松间照

好日

明月夜

东坡词意

好日

秋色

清夜无尘

秋色无远近

高原一隅

故城故事之一

故城故事之二

故城故事之三

故城故事之四

故城故事之五

故城故事之六

高原一隅

山依旧好

溪雷

溪雷（局部）

轻溪奔快图

古今一枰

为有源头活水來

惊湍直下图

深山一鉴

重阳登高图

山依旧好

溪山一截

溪山一截（局部）

山依旧好

大块文章

寂寞之道

鸟鸣山幽

书法

小楷，苏东坡词

临碑

楷书·柳永词

行书·苏东坡词（局部）

行书·苏东坡词

行书·柳永词

行书诗卷

临米芾

行书诗卷（局部）

行书·柳永词

行草·朱熹诗

行草·辛弃疾词（局部）

行草·辛弃疾词

行书·证菩提道

行书·诗二首

行草·俞律诗

行书·苏东坡词

行书·刘方平诗

行书诗二首

行草·林散之诗

行书·济海

行书·峻厚

楷书·栖凤

行书·云摩

草书

行书·具足威仪

行草·自作诗

行草

行草·裴将军诗（局部）

行草·裴将军诗

行草·苏东坡词

行草·汤显祖诗

行草·俞律诗二首

行草·杜牧诗门

行草·唐诗二首

行书诗卷

草书·辛弃疾词

草书·俞律诗二首

草书·苏东坡词半阙

行草·苏东坡诗

行书·常建诗

速写

晚近之画家，大凡深入师古者，予以为堪称中国画也。大凡以素描为终生手段，不师古，不通中国之画理者，予以为只是以毛笔、宣纸画西洋画也。中国画若缺之以书法为基础，则如血脉之枯竭，焉有不亡之理。故近代以来鼓吹以西洋画改造中国画，以素描代替书法作基础者，鼓吹“笔墨等于零”者，皆为西眼看中也。终是不西不中、不伦不类，所谓创新，实皆食西而不化者也。张伟兄深通中国画理，其言：黑与白乃中国画之一对元素，可称阴阳两极。黑与白非西画之素描，乃虚实、阴阳之谓也，故能幻出极其丰富之大千世界。夫赵子昂题画云：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，须知书画本来同”。张伟兄亦深知“书画用笔同法”，故其书宗二王，于行草用功最勤，手卷、条幅书作，深得古人堂奥，风流倜傥，不让书家。而今，予于其画中，读出阴阳，读出笔墨，读出书画同源，读出中国文化之元素，读出其心灵深处之一天世界，焉能不击节三叹哉！