审美意象学

导论审美的探寻，指向审美意象第一章 审美意象——审美心理的基元一、何谓审美意象二、审美意象的主要特征三、“象”为中心的传统美学四、审美意象对审美心理的基元意义第二章 审美意象的历史生成一、从目的表象到审美意象二、神话世界与“原始意象”三、从神话世界到艺术世界：审美意象的诞生第三章 审美意象的个体生成一、个体美感发生的心理学原则二、审美意象个体生成的一般描述三、审美发生领域个体对群体的“复演”：积淀与超越第四章 审美心理结构与审美意象一、审美心理结构论的提出二、审美态度与审美之“T”三、深层动力结构四、表层操作结构五、审美意象——审美心理二部结构之整合成果第五章 审美意象的两大类型一、物我双向交流与知觉性审美意象二、发愤抒情与想象性审美意象第六章 一部艺术品，就是一个完整的意象体系一、克罗齐的“意象整体”论与郑板桥的“三竹”说二、意象体系与情致模态三、叙事作品的意象体系四、《红楼梦》的意象体系五、传统美学的意象式批评第七章 审美意象及其体系与审美心理交流一、艺术欣赏：以审美意象为中介展开的特殊对话二、艺术活动：人类情感的再体验三、审美心理交流与文化心态的变迁第八章 余论：审美心理研究的“哲学一心理学”方法后记

　　汪裕雄编著的《审美意象学》把意象确定为审美经验的核心，审美心理的基元，来发掘它的审美涵义的。全书以此为中心，呈辐射展开：从概念演变入手，探索由“易象”经“乐象”到“意象”从而转换为审美范畴的流变过程；溯及审美起源，以审美意象的生成作为审美经验（意识）发生的标志；探索审美心理机制，视审美意象为动力心理与认知心理二部结构整合的结果；推及审美类型，划分并描述知觉性意象与想象性意象；对应于艺术品，把艺术品理解为审美意象的物态化产品；最后，从审美交流过程，考察审美意象在创造者与欣赏者一种特殊心灵对话中的媒介作用。如此多向度、多层次的论述，组成的是一个纵横交织的审美意象学体系构架。这种宏观设计，在意象学的研究上，似尚无先例，显然是一次拓展与创新。作者简介：　　汪裕雄(1937．12-2012．3)教授是当代知名美学家，曾任安徽师范大学文学院教授，安徽师范大学诗学研究中心研究员，中华美学会理事。　　汪裕雄从事教育和研究50多年，学术研究涉及文艺理论、美学原理和中、西美学比较等领域，曾主编、参编教材多部，影响广泛，《美学基本原理》一书，自1984年出版以来，成为全国高校使用最广泛的教材。所著《审美意象学》、《意象探源》和《艺境无涯》，被当代美学史研究者称为自成体系的“审美意象学三书”。《审美意象学》于1995年获“首届全国高校人文社科优秀成果二等奖”：《意象探源》于1999年获国家社科基金项目优秀成果三等奖。