优伶

第一章优伶的历史源流

优伶溯源

上古时代的宫廷女乐

先秦时期的优伶

汉魏时期的百戏艺人

唐代梨园弟子

宋元时代的路歧人

古代优伶的分散聚合

第二章优伶的培养及其组织

从秦乐府到唐教坊

宫廷优伶的教习

古代民间优伶的职业团体

师承优伶与科班优伶

私家优伶

家乐的培养

优伶的联系与交流

第三章优伶的来源、血缘和地域分布

优伶的来源

优伶的血缘关系

优伶的地域分布

第四章优伶的纤规

优伶的祖神

优伶的行规与禁忌

优伶与节庆风俗

优伶与宗教文化

第五章优伶的艺术剜造及其价值

优伶的歌唱艺术

优伶的舞蹈艺术

优伶的讽刺艺术

优伶的杂技艺术

优伶的角色创造

优伶的艺术素质

第六章优伶悲惨的社会境遇

法律、家训和社会舆论摧残伶人的文化网络

科举制度阻断伶人仕途的青云梯

绿头巾对优伶人格的污辱

狎伶对伶人的性摧残

女伶的悲惨遭遇

优伶殉难录

优伶的侍奉与卖艺

满足世人的品鉴趣味

第七章优伶众生租谮

优伶的自贱

优伶的孤傲

优伶的反抗

优伶的媚谀

优伶的报复行为

优伶的补偿心态

第八章女伶侉奇

风尘国母赵姬后

寄情山水苏小小

才色绝伦李师师

国色三绝李香君

倾国红颜陈圆圆

伶媛女侠柳如是

忧国忧民小凤仙

前言

人类社会自古就是以群落为单元的，而每个单元都有自己的生存方式和文化内涵及其历史传承。虽然有些群落处在社会最底层，不为主流社会所认可，但他们仍按自身的方式存在着发展着，并绵延几千年，创造了自已的历史和文化，成为中华五千年历史的丰富的文化补充。正所谓“高处不胜寒，低处纳百川”，其中的文化令人玩味反思。

目前在我国图书市场还没有一套自成体系的“群落”文化丛书，因而，根据其特点我们提出了一个全新的概念，即社会群落文化。旨在从文化的视角全新解读古代社会群落文化内涵，并力图填补我国非主流文化的空白。

中国人群的划分，最早是从商周开始的，士农工商的定位一直延续了数千年，这是社会人群的主流。但在此之外，还有许多以其他职业为生的群体，他们也许人数不多，但对社会的影响却是极大的。其中有些群落，如侠客，以除暴安良为己任，是社会的稳定因素；而像流氓土匪这种群落则增加了社会的混乱和动荡。伶楼艺人在旧时代大多饱含辛酸，身世之悲令人一掬同情之泪；而在今天，他们却成为社会文化的代言人，成为人们追捧的艺术家。因此，无论从哪个角度讲，了解过去对于今天的人们来说都是必要的。社会人物虽然形形色色，但万变不离其宗，了解过去，也是为了知道今天，预见未来。

　　人类社会自古就是以群落为单元的，而每个单元都有自己的生存方式和文化内涵及其历史传承。虽然有些群落处在社会最底层，不为主流社会所认可，但他们仍按自身的方式存在着发展着，并绵延几千年，创造了自已的历史和文化，成为中华五千年历史的丰富的文化补充。正所谓“高处不胜寒，低处纳百川”，其中的文化令人玩味反思。本书旨在从优伶文化的视角全新解读古代社会群落戏剧演员文化内涵，并力图填补我国非主流文化的空白。　　世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存。其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量。是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态。是极其不应该的。现在，西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究。以弥补这一疏忽呢?　　本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导，既多方面揭示，又重点突出；既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。