富与德

第一章绪论

一、无形之手的用例及经济学诠释

二、无形之手的一般含义

第二章无形之手的伦理学含义

第一节市场社会的道德伦理

一、慎思之德

二、为利己心正名

三、利己心的社会功效及其道德、伦理意义

第二节自然秩序

一、同感原理

二、自生秩序

第三节道德修养的场所市场

一、独立与自由市场社会的主体人格

二、市场交换道德、伦理的制度

三、批判封建遗制、重商主义国家政策带来的道德腐败

四、道德人假说

第三章无形之手的经济学含义

第一节生活改善愿望和交换倾向

一、生活改善愿望

二、交换倾向

第二节市场经济的自然法则

一、经济学上的无形之手

二、竹内靖雄的归纳

三、瓦尔拉斯的一般均衡

第三节个别利益与一般利益天然同一

一、曼德维尔的启蒙

二、私益即公益

第四节反对政府干涉及廉价政府论

一、反对政府干涉

二、廉价政府论

第五节自然的自由制度

一、国家的最后一次介入

二、非人为设计的经济制度

三、解说“自然的自由”

四、分配的正义

五、必要的政府服务

第四章无形之手的法学含义

第一节私人自治

一、正义之德

二、正义之法

第二节法治主义

一、国家的司法职责

二、法律主治

第五章结论：市场社会的架构

附录A浅释无形之手的神学含义

一、引言

二、无形之手的神学前提

三、无形之手的神学渊源

四、神学上的无形之手

附录B无形之手与自由放任的异同斯密与魁奈的对比

一、无形之手与自由放任的含义

二、无形之手与自由放任的共同点

三、无形之手与自由放任的区别

附录C试论曼德维尔的启蒙思想

一、曼德维尔生平简介

二、私恶即公益

三、对曼德维尔的评价

附录D关于休谟的财产权理论

一、财产权的诸规则

二、财产权的补充契约

三、正义之法

四、当代学者的补充和评价

附录E市场的伦理机制亚当.斯密的无形之手

一、利己心

二、商人(企业家)的美德

三、私人企业的社会性贡献

四、自然产生美德的条件独立与自由

五、批判封建遗制、重商主义国家政策带来的道德腐败

六、结论：道德人假说

附录F斯宾塞反对国家干涉的自由思想

附录G阿克顿的自由学说及其启示

一、宗教和伦理色彩的自由含义

二、自由是最高的目的

三、反对国家僭取绝对的权力

四、保护少数派和防止国家绝对主义

附录H论西方的法治主义思想法治与市场经济制度的关系

附录I有关网址

后记

主要引用文献缩略语一览

　　本书全面地、综合地阐述了亚当.斯密的学说。斯密的学术活动主要集中在神学、伦理学、经济学和法学等四个领域，作者对这四个领域均有论述，尤其注重伦理学、法学和神学的研究，使我们能够比较系统地看到亚当.斯密学术思想的全貌。在经济领域，作者没有深入分析斯密的一些基本经济原理，而只是将立足点置于亚当.斯密的经济哲学或者说社会哲学上，而这正是本书的一个特点。　　约三百年前的英国，即在市场经济制度的童年，社会的热点问题就是：财富的增长与道德水准的关系、社会经济发展与政府的作用、市场经济与个人自由的关系、市场经济制度与立宪政治的关系，等等。而亚当.斯密的学说正是这些问题的经典解说。　　无形之手象征性地表达了斯密所憧憬的自然的自由体制。斯密曾从道德伦理学、经济学乃至法学上论证了市场所具有的自组织、自我调节的性质。所谓无形之手，乃是法治之手。在法治即保障个人自由地追求自己目的的制度架构下，私人自治始告成立。由此产生的市场社会将使私人利益与社会利益自然调和，并且通过私人间自由的市场交换将萌生一般的行为规则，即社会秩序。因而任何权力者的道德说教皆为多余，国家的任何干预皆有害无益。以斯密为代表的英国古典自由主义的启蒙学说作为近代西方文明的精华，给予世界极大的影响。