禅修指引

译者序

前言

第一章 禅修前的心理准备

禅修仿如耕种土地，深入观察你的心，努力锄草，因为杂草的种子会进入你的心里，它们会生根。如果你让杂草的种子长时间埋在土里，它们的根会变得非常坚固，这时很不容易把它们拔出来；如果在杂草的种子发芽之前，你把它丢弃，这是非常有益的。

第二章 禅修基本技巧与指导

你内心的平静也取决于你所交往的人，如果你与忠实、仁慈、慷慨、有正念和内心平静的人交往，会有助于你的禅修；如果你和没有正念、善变的人交往，和他们谈论事情，或与不友善、易怒、浮躁不安、贪婪、骄傲的人交往，他们对你有负面的影响。在日常生活中，无论发生什么事，都会影响我们的心，影响我们禅修。

第三章 深入内观的方法

要学习基本的禅修技巧并不难，但是，要培养更深的定，你必须有一位好老师，有慈心、知足、沉着、平静、解脱等特质的老师，而且他有空教导你。

第四章 觉知心识和所缘境

你观察所缘境时，有观察的目标和觉知的心。由于有所缘境，所以有觉知的心；由于有觉知的心，所以你能觉知“观察的目标”，你也知道你在“觉知”所缘境。当所缘境出现时，你能够觉知它们的生灭。不要期待接着会发生什么事，只要紧紧跟着所缘境。禅修中最重要的是：紧紧跟着所缘境。

第五章 观察身心现象的原因

当你深入观察身心的生灭过程时，你会发现：它们总是生灭不已，没有固定的实体，身心不断改变，生起又灭去。因为有色法，所以名法生起；色法的生灭过程是因为心的生灭过程，两者互为对方生起的条件。观察名法、色法生起的条件，观察它的生起是因为“因缘”，这是第二观智。

第六章 观察无常、苦、无我

凡是无常者亦苦，凡是无常和苦者亦是无我。因为无法控制它的生灭，所以是苦；当你观察时，因为是无常的所以是苦；因为是无我的，所以是苦。

第七章 观察身心现象的生灭

每次经验，每种感觉，每个念头，每个心识刹那，包括觉知意识，都会消失。因此，在这个阶段，禅修变得非常完整，你看到所缘境的生灭，你观察意识的生灭，你观察正在跟着所缘境的禅修意识，或观察这“观智”，你甚至可以观察“正念”的生灭。

第八章 看到坏灭、危险、过患，心生厌离

你看到所缘境非常快地消失，你观察到觉知意识也非常快地灭去，因为一直看到灭去，你感到这个过程是危险的，在身心的生灭过程中，没有任何益处，它无法使你快乐。看到生灭现象，心生厌离，没有什么让人兴奋的，同样的生灭现象一再发生，没有结束。

第九章 继续禅修，直到解脱

第十章 通往涅槃的门户

第十一章 有关涅槃及其他

第十二章 最后的想法和为禅修营做准备

《南传佛教大师禅修三部曲·禅修课（01）：禅修指引》根据焦谛卡禅师1997年在澳大利亚墨尔本禅修中心所讲的毗波舍那禅（观禅）整理而成，焦谛卡禅师从自身培养内观智慧的经验着手，以简单活泼的语言从禅修前的准备、禅修的基础和技巧，到最后证得涅槃的整个过程作了精辟的开示，仿佛为修行者提供了一幅简单明了的禅修地图。书中的这些叙述其实是作者经验的直接流露，表达了他对生命的深邃体验。书中提供了许多有用的修行方法，以及切实的禅修指导，使初学者更深入理解自己的修行，从而开启智慧的禅修之旅。

不要一再回想过去，不要在未来中迷失自我，过去已不再，未来尚未到来。就在当下，如实地深入观察生命现象，才能住于安稳和解脱之境。今天我们一定要精进，等到明天已经太迟。明天死神可能意外地降临，我们如何与死神讨价还价？知道如何日夜保持正念的人，就能以较好的方式去独自生活。
　　禅修是要解开内外各种问题，最需要了解的是你自己的心。仔细观察、彻底了解自心是克服困境的好方法。