马格里布的柏柏尔人与他者

出版说明致谢前言凯瑟琳·E·霍夫曼苏珊·吉尔森·米勒第一部分来源和方法第一章异端和救赎的历史：阿拉伯人、柏柏尔人、共同体和国家詹姆斯·麦克道格尔第二章柏柏尔人-阿拉伯人区别的内部断裂：从殖民实践到后民族的当务之急凯瑟琳·E·霍夫曼第三章马赫赞柏柏尔人：前殖民时代摩洛哥的融合之路穆罕默德·曼苏尔第二部分实践：本地的、本国的和国际的第四章跨国柏柏尔主义的本地维度：摩洛哥东南部的种族政治、土地权和文化激进主义保罗·A·西维斯坦第五章受审的伊马齐根：阿尔及利亚的人权和柏柏尔认同，简·E·古德曼第六章从家开始的全球化：童工和大阿特拉斯山家庭戴维·克劳福德第三部分表征的多样性第七章北非的"努米底亚"起源穆赫塔尔·卡姆布第八章马格里布"最早的艺术"：布利码头博物馆的柏柏尔文化展丽莎·博纳塞克第九章解构柏柏尔艺术史：部落制、母系制和原始的新石器时代辛西娅·贝克作者简介索引译后记

"“差异”与“认同”　　——关于《马格里布的柏柏尔人与他者 超越部落和国家》　　马格里布，非洲西北部一地区，阿拉伯语意为“日落之地”。该词在古代原指阿特拉斯山脉至地中海海岸之间的地区，有时也包括穆斯林统治下的西班牙部分地区，后逐渐成为摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯三国的代称。该地区传统上受地中海和阿拉伯文明影响，同时也与撒哈拉沙漠以南的黑非洲地区有着密切的贸易往来，因此形成了独特的文化。　　19世纪末，该地区绝大部分成为法国殖民地，其余部分落入西班牙手中。今日，除休达和梅利利亚两个地区尚属于西班牙外，其他地区均已合并入摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯三国。当它以一个专有地理名称出现时，历史上是对埃及以西的北非地区阿尔及利亚、摩洛哥和突尼斯的统称。“大马格里布国家”则是增加了毛里塔尼亚和利比亚。这五个国家中的任何一个都属于马格里布国家。　　柏柏尔人是非洲北部说柏柏尔语的古老民族，包含了很多文化习俗相似的部族。柏柏尔人这个称呼来自拉丁语中的barbari（野蛮人）。在北非有约1400至2500万说柏柏尔语的人，他们主要分布在摩洛哥和阿尔及利亚。　　《马格里布的柏柏尔人与他者 超越部落和国家》一书是对马格里布地区柏柏尔族群的研究论文集，将柏柏尔人放在身份认定、忠诚和亲缘性的多极视野之中进行观察。　　北非国家独立后很快就设立阿拉伯语为官方语言来取代法语（利比亚是唯一的例外）。今天用阿拉伯语取代法语的过程依然在进行。大多数柏柏尔人必须学和懂阿拉伯语，他们在学校和大学里无法使用他们的母语。长时间里这些国家的政府忽视或者故意缩小柏柏尔文化的存在及其文化的特殊性。但是随着政治气候的宽松，在有些国家情况有所好转。特别是摩洛哥和阿尔及利亚改变了它们的政策，阿尔及利亚将自己定义为“阿拉伯人的和柏柏尔人的穆斯林国家”。　　在阿尔及利亚，柏柏尔语被定为官方语言之一，在一些柏柏尔人居住区里它是学校里的必修语言。在摩洛哥，柏柏尔语虽然不是官方语言，但在全国是必修语言。　　这些变化体现出文化多元化和多样性是现代民族国家的积极属性，对少数族群的文化差异予以包容，更容易使少数族群产生国家认同。如何看待马格里布国家中柏柏尔认同与更宽泛的民族认同之间兼容和冲突的程度上的差异，《马格里布的柏柏尔人与他者 超越部落和国家》一书提供了更多的新鲜视角。　　“他者”点出了柏柏尔人群体对国家认同的思考，“超越”则说出了在全球化大潮下当旧题材被持续而活跃地再创造、新事物被发明的时候，界限模糊了，对象融合了，文化实践的市场化使“与众不同”重新受到鼓励。"《马格里布的柏柏儿人与他者：超越部落和国家》共收录了9篇关于北非柏柏尔人问题的论文。9篇论文从不同的学科角度、围绕着柏柏尔人在北非的历史经历与现实境遇进行了全方位的研究。论文涉及了北非柏柏尔人与阿拉伯人的历史关系，当代北非柏柏尔人问题在本地、国内和国际舞台上的表现以及北非柏柏尔主义者通过艺术来表达文化认同的尝试等内容。论文的作者来自不同国家，拥有不同的学术经历，论文的背景资料包括了英文、法文和阿拉伯文。该论文集是国际学术界柏柏尔人问题研究较为前沿的学术成果，可以为我国的北非研究提供一定的参考。【作者简介】凯瑟琳·E·霍夫曼（Katherine E. Hoffman），美国西北大学人类学副教授，著有《我们共享墙垣：柏柏尔摩洛哥的语言、土地和性别》，担任《语言人类学杂志》副编辑。　　苏珊·吉尔森·米勒（Susan Gilson Miller），美国加州大学戴维斯分校历史学副教授，著有《地中海穆斯林城市少数民族地区的建筑和记忆》（与建筑师毛罗？伯塔格宁（Mauro Bertaggnin）合编）。