儒学与中国宗教

第一章 儒学的宗教观第一节 “仁”是儒学一以贯之的核心价值一、仁学本质：忠恕之道，一以贯之二、人与他人：推己及人，仁者爱人三、人与社会：仁政德治，协和万邦四、人与自然：仁民爱物，万物一体五、人与彼岸：约礼人仁，敬而远之第二节 儒家宗教观的形成及其历史影响一、传统宗教的演化与嬗变二、儒家宗教观的形成及其特点三、中国古代政府的宗教政策及其特点第三节 从《易传》《礼记》看儒家的人文精神一、对古代宗教的理性化解释二、对“礼教”政治作用的人文化阐述第四节 秦汉之际的文化选择与儒教的形成一、政教溯源——从神治到教化二、秦王朝“以法为教”的致命缺失三、黄老“不言之教”的利弊得失四、汉武帝的“独尊儒术”和儒教的形成五、儒教的名称及其学科属性第二章 儒学与政教关系第一节 儒教与中国政治一、儒教的超验性二、宗法性伦理宗教的政治功能三、儒学的宗教观奠定了政府宗教管理政策的基础第二节 儒教决定了中国文化的结构以及对于佛、道教的认识一、中国传统文化的三个层次及宗教性的差异二、个人精神生活上的巨大空隙三、汉代教化论视野下的佛教和道教第三节 因果报应论对传统政治“正义”观的补充一、中国传统政治文化中的“正义观”二、佛教的因果报应说三、因果报应说对儒家社会“正义”观念的补充第四节 神不灭论对世俗政治秩序的辅助作用——兼论范缜的《神灭论》一、神灭论与神不灭论孰更有利于政治二、梁武帝的妥善处置及神不灭论的重要影响第五节 古代政府的僧籍认定与管理一、僧籍管理制度的初建二、僧籍管理制度的成型三、僧籍管理制度的嬗变四、古代僧籍管理制度变迁的启迪第六节 明清政府的“严管”宗教政策及其影响一、严管政策导致正统宗教的退化二、宋明理学的强化导致宗教思想的衰微三、不能引导民间宗教向上层化、民俗化发展……第三章 儒学与民族宗教第四章 儒学与宗教对话附录

　　《文化中国书系：儒学与中国宗教》所收集的内容，都是笔者21世纪以来发表的相关论文，可以说比较集中地阐述了涉及儒学与中国宗教的相关问题，是笔者几十年学术研究的精华。由于论文写作的要求，很多问题难以充分展开，所以只能做出索引，请读者参阅相关著作或拙作的相关部分。为了照顾体系的完整性，笔者这次整理论文时，对其中重叠的内容进行了一些删削，或在书中做了相关索引，供读者参考。另外有一点情况要向读者说明，在这十几年的时间中，笔者自己的思想也在发展，所以文章思想或有少许差异。为了保证全书论述准确性，在尽量保持原文本来面貌的前提下，笔者做了少量修正，特向读者说明。【作者简介】　　张践，1953年3月出生。中国人民大学继续教育学院教授，教育部佛教与宗教学理论研究基地专任研究员，中央民族大学客座教授，国际儒掌联合会理事、普及委员会主任，中国实学研究会会长，尼山圣源书院副院长，中国宗教学学会理事，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员。长期从事中国宗教史和中国哲学史的研究工作。独立完成或合著：《中国宗教通史》（上下卷）（本书2002午获教育部科研成果一等奖）《中国历代民族宗教政策》《宗教·政治·民族》（2004年9月（国家社科基金优秀成果文库第一批入选项目，第五届吴玉章科研成果奖）等70余本，发表了《儒教与中国政治》《儒家宗教观的形成及其历史影响》《儒家孝道观的形成与演变》等论文百余篇。