海子，一个“80年代”文学镜像的生成

序

导论

—

二

三

第一章　海子诗学观

第一节　文论中的线索：实体·元素　主体

(一)“实体”的开场陈词

(二)流变的“元素”

(三)“主体”的自我博弈

第二节　日记中的线索：“咏唱贵族”·“抒情就是血”

(一)“咏唱贵族”

(二)“抒情就是血”

小结　被误读的“田园诗”与窄化了的“理想主义”

第二章　一半是“孩子”，一半是“烈士”

序

导论

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二

三

第一章　海子诗学观

第一节　文论中的线索：实体·元素　主体

(一)“实体”的开场陈词

(二)流变的“元素”

(三)“主体”的自我博弈

第二节　日记中的线索：“咏唱贵族”·“抒情就是血”

(一)“咏唱贵族”

(二)“抒情就是血”

小结　被误读的“田园诗”与窄化了的“理想主义”

第二章　一半是“孩子”，一半是“烈士”

“天真”的诗人与被威胁的“表达”：从三则诗人的“故事”说起

第一节　一个词语的三种面向：“青春期”写作、“天才”与“疯狂”

(一)“青春”的囹圄

(二)“天才”与“疯狂”

第二节　“英雄”和“烈士”的形象：“诗人之死”

(一)未有“英雄”之前：“孤独”和“贫穷”

(二)“诗歌烈士”：变“被动”为“主动”的叙述

第三章　回不去的“家园”

第一节　“怀旧”之书：《八十年代：访谈录》

第二节　“怀旧”的踪迹

(一)虚构的“家园”：一个“更迷人的过去”

(二)永远的夜路：挣不出的流浪意识

第三节　一首诗的奢望与命运：《面朝大海，春暖花开》

(一)入选课本

(二)走进晚会

(三)海景房的广告

(四)政治经济学Vs历史的终结

(五)“幸福”在“今天”，“远方”在“人间”

第四章　理想的风旗

第一节　“人文精神讨论”的预叙：“诗人之死”

(一)“两手空空”的失败感

(二)“审美”：作为涉渡之舟

第二节　“精神纪念”还是“生活风尚”“海子——理想主义”的认同与消费

……

结语

主要参考文献

附录一　诗评家陈超访谈

附录二　地下歌手下新源访谈

后记

作为一个标志性的文化符号，海子的诗歌风格、诗学抱负、诗人气质无疑是80年代文化精神极富症候性的呈现，此外，由于“诗人之死”在90年代以来的“文化共用空间”里不断地彰显出它强有力的后制效应，海子为人为诗的精神维度得到强调并被夸大，在幻影幢幢的“文化镜城”中，想象“海子”自然成为想象“80年代”的一种方式。

　　本书在对海子其人、其诗及其评价史的“再解读”中，精心呈现了在想象“80年代”的“潮流”中， 
“海子”如何成为由知识精英、消费大众、主流媒体、青年学生、身处边缘且不断逆“流”而上的“地下”歌手等90年代以来“文化共用空间”的享有者联手打造的一个品牌镜像，进而指出这恰是想象主体现实焦虑的一种映现。

　　作为一个标志性的文化符号，海子的诗歌风格、诗学抱负、诗人气质无疑是80年代文化精神极富症候性的呈现，此外，由于“诗人之死”在90年代以来的“文化共用空间”里不断地彰显出它强有力的后制效应，海子为人为诗的精神维度得到强调并被夸大，在幻影幢幢的“文化镜城”中，想象“海子”自然成为想象“80年代”的一种方式。

　　本书在对海子其人、其诗及其评价史的“再解读”中，精心呈现了在想象“80年代”的“潮流”中， 
“海子”如何成为由知识精英、消费大众、主流媒体、青年学生、身处边缘且不断逆“流”而上的“地下”歌手等90年代以来“文化共用空间”的享有者联手打造的一个品牌镜像，进而指出这恰是想象主体现实焦虑的一种映现。