西方哲学的故事

第一章柏拉图

第二章亚里士多德与希腊科学

第三章弗兰西斯.培根

第四章斯宾诺莎

第五章伏尔泰与法国启蒙运动

第六章伊曼诺尔.康德与德国唯心主义

第七章叔本华

第八章赫伯特.斯宾塞

第九章弗里德里希.尼采

第十章当代欧洲哲学家

第十一章当代美国哲学家

结束语

前言

哲学里有一种值得玩味的乐趣，即使是形而上学的海市蜃楼也自有其引人人胜之处，这是每一个学者都可领略到的。虽然七情六欲会把我们从思想的云端拉回到为了生计而患得患失、吵吵嚷嚷的世俗生活中来了。但我们很多人都知道，人类历史上曾出现过一个叫“生命之夏”的黄金时代，那时候哲学事实上正如柏拉图所说，是“那种可爱的快乐”。对难以捉摸的真理的热爱似乎超过了对肉体享受和世俗财富的追求。上古对智慧这种无可比拟的崇拜时至今日仍然残留在我们渴望的灵魂中。“生命富于意义”，我们和勃朗宁RobertBrowning(1812～1889)，英国著名诗人译注。具有同感，“去发现这种意义就是我的极大乐趣”。我们的一生的大部分都是在虚掷时光，我们无所事事、优柔寡断、悲天悯人。我们漫无目的地与内心的纷乱和周围环境的无序作斗争，我们始终没有丧失信心只要我们能够剖析自己的灵魂就会发现，我们身上存在着我们不可或缺的，赖以安身立命的精神寄托，我们应该明白这个道理：“生活对我们来说就意味着不断地把我们的全部人格或经历变成光和烈焰”。尼采：《快乐的智慧》序。我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米蒂亚“一个不求尊贵显达，只求为自己的疑问找到答案的人”一样。

我们需要从整体上把握它们的意义，从而使自己挣脱日常生活的漩涡。我们需要在有生之年认清生活的本来面目，以“永恒的观点”看待那些好像具有永久价值的事物。我们必须学会微笑着面对不可改变的命运，甚至泰然面对死神的降临。我们必须成为完整的人，协调我们的欲望，使我们的精力配合一致。因为通力合作是伦理学和政治学的最终目标，可能也是逻辑学和形而上学的最终目标。梭罗说，要做一个哲学家，并不仅仅要有深邃的思想，甚至也不是去创立一个学派就行了，而是要热爱智慧，并按照它的意旨去过一种艰苦朴素、独立自主、豁达大度和充满信心的生活。我们深信，只要我们能找到智慧，其他一切都会唾手可得。培根告诫我们：“其余的要么不期而至，要么失去了也浑然不觉”。真理不会使我们发财，却会使我们自由。

有些读者也许会在这里毫不客气地打断我们说，哲学就像国际象棋一样没有用处，晦涩艰深得几近愚昧，像骄傲自满一样停滞不前。西塞罗说过，“再也没有比在哲学家的著作中看到的东西更为荒诞不经了”。确实，有些哲学家学问渊博，而且许多高居在云端里的哲学家仅仅是凭着空气的浮力才扶摇直上的。在我们这次航行中，让我们避开形而上学的浊流，避开神学争论那“众多喧嚣的海洋”，而只在光明的港湾停泊。但是，哲学真地停滞不前了吗？科学似乎一直在前进，而哲学则似乎一直在败退。然而，这只是因为哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等等，而这是一项艰难困苦的任务。一旦有一个研究领域产生了可以用精确的公式来表示的知识时，它就进入了科学的行列。每一门科学都是以哲学开始，以艺术结束的。它起源于假设，而终结于丰硕的成果。哲学是对未知事物(如在形而上学中)或不确切认识的事物(如在伦理学或政治哲学中)的假设性解释，它是追求真理的开路先锋，科学是被占领的土地，它后面是那些安全地带。知识和艺术在那里缔造了我们这个虽不完美却非常奇异的世界。哲学看起来好像迷惘彷徨、驻足踏步，那是因为她总是把胜利的果实留给自己的女儿科学，自己却永不满足地去探索那些未知领域。

是否可以让我们的学术气氛再浓厚一些？科学是分析说明，哲学是综合解释。科学总是把整体化为部分，把有机体分解成器官，把晦涩转化为易懂。它不问事物的价值和理想的可能性，也不问它们的终极意义，只满足于说明它们的现状和作用，只把心思专注于事物本身的性质和运动过程。科学家就像屠格涅夫诗中的大自然那样无所偏爱，也无所偏废：他对一只跳蚤的腿和对一个天才创作时的阵痛同样感兴趣。但是，哲学家却并不满足于对事实的描述，他希望弄清楚它与经验的普遍关系，从而把握住它的意义与价值。他把事物联系起来，进行综合解释；他想尽办法把被寻根究底的科学家像拆钟表一样地拆开的宇宙再重新拼合在一起，而且要比以前更好。科学教会我们如何救人、如何杀人；它一点点地减低了死亡率，却又在战争中将我们大批地杀死。只有智慧按照全部经验协调过的愿望才能告诉我们何时需要救何时需要杀。观察运动过程，构想解决手段是科学；评议和协调目的是哲学：正因为我们目前的手段和工具在不断地增长，远远超过了我们对理想与目的的解释和综合，我们的生活才充满了喧嚣与骚动，却又没有什么意义。因为事实如果不跟愿望发生关系便无足轻重，除非与目的和整体发生关系，否则，仅有事实是不完备的。仅有科学而无哲学，仅有事实而无前景和价值，是不能使我们免于劫难和绝望的。科学给予我们知识，只有哲学才给予我们智慧。

认认真真地把哲学审视一番，如果它天性邪恶，那就让所有的人都远远地离开它；但是如果它没有辜负我们对它的信任，那就追随它、伺奉它，并且尽情地欢笑吧。

　　本书为“世界经典智慧文丛”中的一本，是一部非常有趣的西方哲学史书。作者主要向你讲述了柏拉图、斯宾诺莎、伊曼诺尔.康德、赫伯特.斯宾塞等西方经典哲学家的人生道路，对他们影响世界的哲学体系及最重要的思想成就做了通俗而清晰的描述与解析，从而勾勒出西方思想的发展脉络，展示出西方智慧的精髓所在。　　具体地说，哲学意味着并包括了五个研究领域：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。逻辑学研究思维和思维的理想方法：观察与反思、演绎与归纳、假设与实验、分析与综合这些全是逻辑学试图理解和引导的人类活动的形式。对大多数人而言，这是一门枯燥乏味的学问，但是，思想史上的重大事件都是人们在自己的思维和研究方法上所做的改进。美学是对理想形式和美的研究，它是艺术的哲学。伦理学是对理想行为的研究。至高无上的知识，苏格拉底曾经说，就是关于善和恶的知识，人生智慧的知识。政治学是对理想社会体制的研究（并非像有些人认为的那样，是谋取权力的艺术和科学）；君主制、民主制、社会主义、无政府主义、女权主义这些都是政治哲学戏剧中的剧中人。最后，形而上学（它招致这么多非议，因为它与别的哲学不同，它不是试图按理想的模式来协调实际的事物）是对一切事物的“终极存在”的研究；是对“物质”的根本属性的研究（本体论）；是对“意识”的研究（哲学心理学）；是对“精神”与“物质”在感知和思维过程中相互关系的研究（认识论）。　　这些就是哲学的构成部分，我们不准备在枯燥乏味的抽象概念和教条形式中，而是在天才人物的活生生的生活方式中寻找先哲的思想。我们不仅仅要研究哲学，而且还要研究哲学家。我们要与这些思想的圣人和殉道者们一起度过我们的一生，我们要沐浴在他们的精神之中，直到我们也能领略到利奥纳多所说的“最高尚的愉快理解的乐趣”。