庄子

引言

濮水渔翁

大隐隐于市

庄周梦蝶

同盗不同命

庖丁解牛

贫穷，并非困顿

尧是圣君吗？

隐士的诗意生活

治乎，乱乎？

尧见藐姑射山神人

戴晋人说魏王

庄子论剑

商人之道

解衣般礴真正的艺术精神

言能尽意否？

亡妻，听我为你唱首歌

与骷髅的对话

死也不能厚此薄彼

向死而歌

千古第一荒唐言

众人皆醉我独醒

濠鱼之乐

别拿死老鼠来吓人

诡辩家还是哲学家

郢匠之叹

审丑近乎勇

子产与申徒嘉

孔子与两个丑人的故事

诗意地栖居

道是什么？

凤歌笑孔丘

孔子和隐士

技术能带来幸福吗？

超越欲望

无用之用，方为大用

井底之蛙的眼界与心胸

一桩历史冤案

孔子见老聃

怎么做个好老师

小盗和大盗

算命的话信不得

做你自己

做一个赤子

螳螂捕蝉，异鹊在后

皇子告敖说鬼

当孔子遇见强盗

渔父给孔子上了一课

惭凫何必企鹤

泥菩萨怎么过河

你会不会说话？

后记

前言

当您翻开这本书的时候，或许您会先看一下这篇序言，希望它能提供更多值得自己花上一天或几个小时的时间，坐下来阅读该书的理由。只是，我更愿意推荐这最简单的一条：因为感动！

曾经的感动沉淀下来，化为故事传说，化作文字流传，当我们再次走近他们，走进那段岁月，曾经的感动依然令人感动。把这种感动的心情传达给您，于是，有了这套书的诞生。

书中展示了某一历史时期中的某个人物，如何将其自身与他所处的时代融为一体，从而使他个人的生平，成为那段历史不可或缺的一部分。这也是本套丛书内容上的共性。十五本书，展示了十五种人生，面目和色彩绝不雷同，却都被他的主人所悉心经营。

为什么不可或缺？回答起来既可详述，也可简单。简言之，既然存在了，并且过去了，固然不会缺。如此作答，虽然取巧，却等于没有回答，所以，仍有细言之的必要。

在中华民族的历史上，他们属于有着伟大心灵的一类人。虽然所处时代不同，身份地位不同，生平遭遇不同，甚至思想观念上也不完全相同，但他们用自己的心灵观照他的国家和社会，积极思考关于人类生存和社会进步的问题，力求自己心脏的跳动，与历史前行的脚步声合拍协奏。无论是孔子、孟子的“济天下”之理想，还是庄子的“逍遥天处”，或者韩非的“酷不入情”，皆为对于生命价值和意义的真诚的阐释。他们有着崇高的人生追求，“立德”、“立功”或者“立言”。他们活动的身影，留下的足迹，已然是历史画卷上的勾皴点染。不可抹去，不能抹去。

他们拥有独特的人格魅力，有着强大感召力，或坚强如司马迁，或无畏如韩愈，或洒脱如东坡，或耿直如范仲淹，或勇敢如王安石，或坦荡如王阳明，或率真如李贽，或智慧如曾国藩，或深刻如鲁迅，或清澈如胡适，或包容如蔡元培……其思想品行不仅影响和感染了同时代的人，且通过轶事传闻、言论著述，世代传递了下来，成为塑造我们民族文化和民族性格的重要元素。这些人物的不可或缺，不仅仅相对于那段历史，也是整个民族发展的不可或缺。

他们中的某些人，或以文学家著称，或以思想家传世，或在政治、军事上更有作为。没有完全相同的人生，即使外部条件均等。但他们都能在人生的某个阶段，显示出自己的与众不同。慨然出手，一鸣惊人，开时代之风气，为其时之先行者。先秦的哲学家们自然不用说了，他们所开拓的深邃阔大的思想空间，令今人叹服，难以超越。司马迁发愤著书成《史记》，史家良笔，垂范后世。仕途坎坷的韩愈，不顾流俗，以复古为革新，掀起古文运动之浪潮。大文豪苏东坡，不仅是艺坛的八面圣手，更以其超然、旷达的人生态度，折服了世间人。主张心学的王阳明，一面探索着通往“圣贤”的门路，一面统率三军、师出辕门。敏感多思的李卓吾，性情狂狷，却怀着一颗善良美好的心，祈盼世人“童心”不衰。……当我们回顾历史时，他们的存在，实在是不能回避的话题。

对于这样的人，我们实在应该好好理解，好好学习。这种学习不是背单词、做算术，更不是机械仿效，而是缘于景仰的激情和冲动。当我们把这些名字一字摆开，串为链锁，我们仿佛看到了东方巨龙坚韧挺拔的脊梁，那正是我们的民族之魂。链锁环环相扣，名字前后相续，紧紧连在一起。但这链条的后面，需要有人接续，必须有人接续，而那个省略号所体现的空白，正期待着今天的我们去填补。因此，对于那些杰出者，我们不能一味遥想，而应该走近一些，走进他们的岁月。走近他们，更加明白人生的意义如何体现，生命的价值如何凝聚。

许多时候，我们畅想着，那些被称作“圣贤”的人，他们的“当年”是怎样的呢？其实，那时的他，也是芸芸众生中的一员，也会面临一些无法两全的选择。圣者，未必不食人间烟火；贤者，未必没有失落悔恨。而他们最终超越平俗，成为“圣者”、“贤者”，原因是什么？这正是需要我们体会和寻味的地方。丛书的作者们，在展示和还原那些杰出人物的“当年”状况上，作了努力。与其说为了感动读者，不若说，他们的写作，实在是表达了一份自己被感动的心情。

出于这样一份简单但却真诚而美好的意愿，我们编辑出版了这套关于杰出人物行状的普及类文化读物。丛书一共十五种，分别选取孔子、孟子、庄子、韩非子、司马迁、韩愈、范仲淹、苏轼、王安石、王阳明、李贽、曾国藩、鲁迅、胡适、蔡元培等十五位历史人物，作为写作对象。每本书约以十二万字左右的篇幅，介绍该人物的历史活动及言论著述，在尊重史实、准确理解作品的前提下，又融入一定量的文学笔法，用以提升著作的可读性，希望我们的这种写法没有唐突了这些可敬可爱的人们。

历史上的杰出人物有许许多多，这套书所选取的，当然不够完备，也不敢说最具代表性，但却具有一定的代表性。我们的选题，也兼顾了作者的个人喜好。限于我们的水平和时间，不足之处在所难免，真心希望得到读者朋友和有识之士的批评、指教，以助我们把下面的工作做得更好。

“高山仰止，景行行止。”让我们一起读书，一起感动！

梁海燕

2008年1月于北大静园

后记

经过几个月颇为辛苦的工作，这份稿子总算完成了。回头再来看这次写作历程，心里有些感受很想说一说。

从中学第一次读《庄子》开始，我就深深地喜欢上了这本书。很多年来，因为工作和科研的原因，反反复复读《庄子》已经不下二三十遍，而每读一次，便有一些新的领悟，觉得那不仅仅是一种语言的艺术，更是一种人生的艺术。

刚刚接受这个任务的时候，我内心很是惶恐，害怕自己写得不好，让我深深仰慕的偶像不能得到读者的喜爱；又害怕自己对庄子的理解有所偏差，或者还不到位，对读者产生误导。因此又再次通读《庄子》，并把相关的一些研究著作也看了一遍，心里对庄子所生活的时代有大概把握之后，又暗自揣摩他的一言一语在那个时代中到底有什么意义，为何能够成为后人学习的对象，是什么东西让他成为中国文化品格的一个组成部分。我把自己粗浅的思考写进了这本书，不当之处，希望能够得到方家的指点。

编辑部在策划这套丛书的时候，提出的写作理念是通俗幽默、富于知识性，让读者能够寓教于乐。这对于经典的普及来说，是非常合适的。但对于我这写惯了“面目可憎”的论文的人来说，却是一个很大的挑战。并且我这人似乎天生的缺乏幽默细胞，因此在写作过程中很想写得俏皮有趣，但却有点力不从心，因此只能力求写得简单生动，尽量不使读者觉得诘倔骜牙。

在参与这套丛书的写作过程中，有若干的事情让我感触良深。编辑部尚元经老师反复强调，好文章要能提起读者的阅读兴趣，千万不能用写论文的口气来写这本书，否则读者就不爱看了。从写作风格到标题的制定，他都一一给予指导，这让我从一种学院派的思维中跳出来，用另一种更贴近生活的眼光来重新审视庄子，并进行写作。负责组织丛书编写的梁海燕女士，她督促我们努力工作，并非常认真、及时地对我的文稿提出修改意见，因此才使得这本书能够如期完成。这段时间，我们的合作是愉快的，而我的写作也是在比较轻松的心态中结束的，在此要向他们表示感谢之意。

最后要说一句，希望这本小书能够让读者朋友们在愉快的阅读中喜欢上庄子，并对构成中国文化一脉的道家思想有所了解，在忙碌的人生中不忘记享受片刻悠闲，这是我的一个小小的心愿。

王媛

2008年1月于北京大学

　　“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。本书为该丛书中的一本。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。这部书里，真正流传下来的思想，应该是天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。　　一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。　　这套小小的“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪，追随他们，会使我们的人生变得醇厚丰赡。本书为该丛书中的一本。