庄子养生解密

导读

——《庄子》究竟是一本什么书

内篇

逍遥游

杂谈～由大鹏、尺鶕引起的感悟

～养生当求知随年增

～一切不妨随缘

～举例明义，直译为难

～大道、养生、逍遥游琐言

附文～老人长寿新理念，晚年积极纠“知残”

～一幅无与伦比的意象画——鲲鹏展翅赏析

～“逍遥”是什么

齐物论

杂谈～就天籁本义和全文主线谈《齐物论》为养生学专论

～从有人喜欢“想不明白”的话谈起

养生主

杂谈～人的精力有限，逐知不可太过

～成语寓言，影响不小

～译文解说，必先明义

附文～就《养生主》谈《庄子》之解译

人间世

杂谈～养生之士，妥处纷繁的世务

～孔、蘧诸事，是说明“虚己养心”这一养生观

～解读庄文，应先从大处着眼

～本文结构与首节之大意

～顺乎自然去做事，放下患得患失心

～本篇的养生学看点

德充符

杂谈～“其脏肩肩”不是“脖颈实在太细太细了”

～“丑可为美，缺可为全”，这可能吗？

～注译庄文得讲情理

～“益生”到底何意？

大宗师

杂谈～《大宗师》段落大意之我见

附文～养生学家“看庄”、“注庄”之第一人

～老庄的养生美容观

应帝王

杂谈～漆园吏不是政治家，《应帝王》决非政治论

～“应”是“相应”，不是“应该”

～“使天下欣欣焉人乐其性”是庄子的理想国吗？

～《应帝王》养生要点勾玄

附文～庄子养生卮言

外篇

骈拇

杂谈～“不失其性命之情”被庄子视为养生至正之道

～庄子并不赞成“伯夷死名”

马蹄

杂谈～庄子对圣人的颂和批

～《庄子》是养生学专著

胠箧

杂谈～受文字狱影响？还是阶级斗争之烙印？

～《胠箧》的养生学看点

在宥

杂谈～要“大同而无己”，须去掉出人头地之心

～看看自己“知残”的一面，不背有所“作为”之包袱

附文～道论

～《吕氏春秋》中的先秦诸子养生观——兼与《中医养生观与诸子思想关系之比较》一

文商榷

天地

杂谈～庄子思想自相矛盾吗？

～庄子是个什么样的人？

～《天地》各段大意简述

天道

杂谈～要重视庄文的串解

～“人与之名”毋太看重

附文～动静乐寿，天道尚和

天运

杂谈～巫成招是古代养生学家

～《天运》各段大意

刻意

杂谈～“无为”改“为无”是理校法

～刻意为寿是“以身为累”

～人死后如果真有鬼，侯耀文一定很后悔

缮性

杂谈～本文要义钩玄

～《缮性》八节文析

秋水

杂谈～《秋水》中一个值得一提的养生学看点：“比”

～《秋水》六段之简析

至乐

杂谈～“几”是构成万物的基本元素

～颜渊进言齐侯，是以己养养鸟

～“命有所成”之人的习性，“不可以损益”

～调整好心态是增强自疗机能之催化剂

达生

杂谈～从“鞭其后者”看庄子养生观的辩证法思想

～庄子“畏”、“戒”说是中医养生学中自慎说之源头

～庄子之文说理相当巧妙

～心适者无怨尤，随遇而安

～《达生》十三段大意

山木

杂谈～“防祸、去害、免累、莫伤”是《山木》的养生观

～免累去害体现了庄子养生观的辩证法思想

～免累去害是庄子论养生之一大看点

～不自美是《山木》中的重要看点

～许多成语典故出于《庄子》

田之方

杂谈一琐谈本义、体会与两种存在等问题

～《田之方》段落大意

知北游

杂谈一本篇第一段为全文之大纲

～“道无问，问无应”琐谈

～本篇末段为全书之眼目

～《知北游》各段钩玄

杂篇

庚桑楚

杂谈～全文各段之养生观

附文～道家、道教养生之异同

徐无鬼

杂谈～曲解庄文太多使庄子失去了普适性

～《庄子》译、读三部曲

附文～“是时为帝”，药无定品

则阳

杂谈～“度量”是串解本文之眼线

～明理达道、厚德载寿是庄子养生理念的核心

外物

杂谈～近代庄学研究者译文是不是太随便了

～《外物》段意简述

寓言

杂谈～说本篇是全书凡例，一叶障目

～“变化”二字，是串联全文之眼线

让王

杂谈～值得谈谈庄子“强不如从”的养生观

～“重生轻名”也是《让王》中的养生名言

～崇尚和谐为庄子之道要

～从瞻子答楚王谈起

～《让王》分段和主旨

盗跖

杂谈～《盗跖》是养生学妙文

～百岁天年的认识，庄子与中医相一致

～作者愚钝，于不理解处不译

说剑

杂谈～《说剑》篇非庄子文

渔父

杂谈～略谈本篇段落大意

附文～庄学研究中的弊病

～绍兴人的庄子情结

列御寇

杂谈～《列御寇》首段故事读后记

～《列御寇》段落大意

天下

杂谈～《天下》篇非庄子文

～方术、道术不同

～《天下》前后两部分文之简析及说明

～庄文真伪

后记

《庄子养生解密》《庄子》它究竟是一本什么书？——它不是争论书，二十一本养生书。带您解读天下“第一难懂之书”。《庄子养生解密》内容简介：众所周知，《庄子》是一本论道之书。殊不知，“道之真以治身”，《让王》篇此语，乃是全书之大旨。大旨明，“不畏浮云遮望眼”。看清了“至道养生”四字是《庄子》一书的灵魂，自然大纲在握。所以，笔者断言：从养生角度切入，是一把真正开启庄学大门的钥匙。就实论之，现已问世的一些注本，或文虽通顺，义则曲解，不符原意，或行文不顺，表述不清，使人费解。而译者大旨不明，有如摸象，人各一说，认识模糊，则以己昏昏，自难使人昭昭。这是否与译注人缺乏养生学知识，或根本不懂养生学，或没有从养生角度切入有关？在《大宗师》、《在宥》等篇里，庄子已表述过，养生是一门大学问，是至道。用已有的智慧去开发原来没有的（养生）知识，并用这种（养生）知识去护养生命，使得尽享天年而不中道夭折，人的智慧发挥也就到了顶。《庄子养生解密》就专门阐发《庄子》中这方面的知识。生命是最宝贵的，养生学知识又最实用，它与每一个人都密切相关。随着社会经济的发展，养生已日益受到人们更多的关注，而《庄子》是一本在这方面未受足够重视，迄今仍尘封在中国养生学文库中的大作。柴中元先生以其识见卓殊，在《庄子养生解密》中，将《庄子》内中许多精辟见解，发掘发扬，用通俗的语言，介绍给广大的读者，使之古为今用，以益于当世。