后现代宗教哲学

第一部分 前言

第一章 教义神学与宗教哲学

第二章 全球化与宗教思想

第三章 系统的“闭合”

第四章 一切从头开始

第五章 我们的处境

第二部分 我们与我们的世界

第六章 语言与实在的关系

第七章 “推理观念论”与宗教思想

第八章 否定自身是符号的符号

第九章 存在

第十章 交流之网

第十一章 我们

第十二章 我：第一人称单数

第十三章 我们的世界

第十四章 实在与想象

第三部分 教导

第十五章 散揪

第十六章 自由自在

第十七章 表现主义

第十八章 生死合一

第十九章 人道主义伦理学

第二十章 我的故事，我们的故事

第二十一章 乡土色彩

人名英汉对照表

库比特主要作品目录

译后记

在《后现代宗教哲学》中，我试图描述未来的哲学与宗教。在第一部分，即“前言”中，我作了一些必要预备：关于迄今为止宗教哲学是什么，以及如今它为何正在如此迅速地改变。在第二部分，即“我们与我们的世界”中，我概述了我们的哲学形势现在看上去的样子，就像我以前做过的那样，只是用词稍有变化。以前，我把它称为“最后的哲学”，意味着它是我们“在历史的尽头”所抵达的，此时我们放弃了过去的哲学中所存在的那些幻想、教育虚构和意识形态之要素，此时我们放弃了此类信念，即认为这个世界服从于一个要么高高在上、要么尚未来临的更加伟大和美好的世界。如今，我们把这个世界视为“世界尽头的世界”，视为仅仅属于我们的世界。我也把这里描述的状况称为“语言自己的哲学”，意思是，作为人类的交流系统，语言必须试图将现实建构为：说者和听者之间的一个网络，它被置于为人所占用的世界里，并被不停地倾泻出来和随后流逝的无尽的交往之流所安置、支撑和维持。这个由言谈建立起来的世界必须是一个激进的——人文主义的世界，一个由语言构成和支撑的世界。

在《后现代宗教哲学》中，库比特向我们呈现了一幅虚无主义的，但却无比光明的后现代世界图像。虚无是根；存一在如同喷泉一般倾泻而出；公共语言把存一在照亮，形成可以辨认的世界、我们和我；我们全部生活在交流之网中。他的基督教中的尘世与天国合一。这是后现代量身定做的宗教哲学。奇妙的是，这反而能使我们变得更加宗教化、更加快乐。何以如此？库比特建立的全新的宗教哲学是什么样的？你会在《后现代宗教哲学》中找到答案。