中国分体文学学史

前言

绪论：散文与散文学

第一节 散文的概念

第二节 散文的实际

第三节 散文的质性

第四节 散文的边界

第五节 散文学的内涵

第一章 孔子：文学未分时期的散文学

第一节 文的大纛

第二节 编经纂史

第三节 授徒传弟子

第四节 行在文先

第二章 司马迁：文学欲分时期的散文学

第一节 文章重于生命

第二节 实录的确立

第三节 由事到人

第四节 自我的投入

第五节 汉语文典范

第三章 萧统：文笔之分中的散文学

第一节 各家的理解

第二节 沉思翰藻之外

第三节 娱悦的追求

第四节 时代的合谋

第四章 刘勰：文笔统观中的散文学

第一节 弹性散文观的确立

第二节 接近肌体的散文学

第三节 儒家文学理论的成形

第四节 名史选论的方法

第五节 圆融不执的精神

第六节 博大的体系

第五章 刘知畿：文史有别的散文学

第一节 史论与文论

第二节 区分文史

第三节 言语与真实

第四节 简要为主

第五节 崇古与履新

第六章 韩柳：新古文的兴起

第一节 “古文”的兴起

第二节 新的道理

第三节 道回归文

第四节 气情的加入

第五节 文体的创造

第七章 欧阳修：散文学史的中点

第一节 以韩愈为起点

第二节 真正的文士

第三节 文与道俱

第四节 道充言至

第五节 六一风神

第六节 散文学史的中点

第八章 苏轼：文艺散文学的倾斜

第一节 应物与寓物

第二节 文艺的倾斜

第三节 无意与无思

第四节 新型的文人

第九章 吕祖谦：从文道到意法

第一节 标准的树立

第二节 评点的范本

第三节 意的确立

第四节 法的揭示

第五节 力的感悟

附：楼昉、真德秀和谢枋得

第十章 朱熹：理学立场的散文学

第一节 道的延伸与集成

第二节 文道关系的新理解

第三节 从本体论到创作接受论

第十一章 宋濂：明代散文学的开端

第一节 儒者的立场

第二节 文人的根基

第三节 文道的中和

第四节 恰当的开端

第十二章 李何七子：道理的动摇

第一节 李何七子复古说

第二节 作为反对力量的七子

第三节 李何七子文论的内核

第四节 意义和局限

第十三章 归唐王茅：文统的承继与挪移

第一节 从秦汉到唐宋

第二节 道：从神圣到庸常

第三节 从法度到本色

第四节 文统的完成

第五节 文格的位移

第十四章 三袁：性灵的突出

第一节 复古的反动

第二节 格套与性灵

第三节 山水散文的推进

第十五章 方苞：文道模式的转换

第一节 “义法”说的提出

第二节 “义法”名目辨析

第三节 “义”：道的转换

第四节 “法”：文的深入

第五节 “义法”：重心的偏移

第六节 “雅洁”：“义法”的审美延伸

第七节 “义法”说的局限

第十六章 刘大槐：走向审美之境

第一节 文道重心的偏移

第二节 从法到神气音节

第三节 多元的审美追求

第四节 鲜明的自我印记

第十七章 姚鼐：古典散文学的完成

第一节 神气音节的延伸

第二节 义理与考据的加入

第三节 阴阳刚柔：审美模型的建构

第四节 《古文辞类纂》及其意义

第十八章 梁启超：道外之道文外文

第一节 文界风云的背景

第二节 新文体的兴起

第三节 在道与义之外

第四节 新文体大手笔

第五节 在散文学的轨辙上

第十九章 林纾：传统散文学的绝晌

第一节 最后的守夜人

第二节 道理与情性

第三节 意境、情韵与神味

第四节 洋稗的力量

参考与引用书目

本书抽发论文简目

后记

《中国分体文学学史（散文学卷）（套装上下册）》是一部分别论述中国各体文学学演变与特色的多卷本专著。作为第一部分体文学学史，《中国分体文学学史（散文学卷）（套装上下册）》在文学研究史上具有明显的开创性和重要的学术价值。
　　《中国分体文学学史（散文学卷）（套装上下册）》主要从“学”与“术”两个角度切入，对中国古代认知文学、研究文学的历史作一全面、系统的梳理和总结。《中国分体文学学史（散文学卷）（套装上下册）》自成体系，保持一定的个性，同时注意与其他各文体相呼应，以求坚实地确立“中国文学学史”学科，进一步加深对中国古代文学理论体系与研究方法的理解，更准确地把握中华民族的文学精神，促进当代科学的文学理论体系的建设。

《中国分体文学学史（散文学卷）（套装上下册）》在前人所论“散文学”基础之上，第一次对散文学及其内涵进行了较为系统的思考，指出：散文学是各体文学学的一个分支，它以散文及其批评作品、作者以及事件为直接对象，以散文及其研究、批评、思想、观念的存在状态、历史接受、体用认识、体式发展、法则探索、发展与影响几个方面为基本内容，而以散文精神、观念和思想作为核心任务和目标。这是中国散文学史的研究基础，它对于其他各文体学和文体学史的研究也有启发意义。