仁义的修为

从心与信言

勇的高下

知言与知人、知心

“君轻”并不是“无君”

良善存乎眸子

理想的家园图景

四十而不动心

得天下英才而教育之

推恩保四海

易子而教

行有不得，反求诸己

人皆有不忍人之心

不以规矩不能成方圆

自暴自弃者的下场

穷不失义 达不失道

诚为天道

君子与人为善

人不可以无耻

福祸荣辱皆可以自求

权变思想

君子不可虚拘

交友之道

何为大丈夫

求则得之

术不可不慎

仁者无敌

乡原乱德

君子不素餐

尽信书不如无书

尽心知性

引《诗》说理

集大成者孔子

养则物长

养心甚于养身

战国时期儒家的代表人物孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响巨大，故孟子有“亚圣”之称，且与孔子合称为“孔孟”。《华夏文库·经典解读系列·仁义的修为：体味》作为儒家文化经典，记录了孟子的治国思想和政治策略。本册书便是将孟子的思想置于文化复兴的今天进行重新解读，重拾儒家思想倡导的仁义礼智信的重要理念，并在现实生活中发挥引导与教化的作用，因而具有相当的阅读价值。

所谓“权”，按照汉代赵歧的解释说，是“反经而善也”。就是说，虽然违反经典、与经典不一致，但是，只要是趋善的行为，就都可以作为变通。“权”的解释，从字面上理解虽然很简单，但是，它的背后，却体现了古人对于一些行为规则、人伦道德以及经典的一种正确而灵活的掌握方式。如果一味依循经典而不知变通，那么，嫂溺而不救，其行为有如禽兽，何谈什么仁义道德？
　　对于人伦礼仪的态度，尊敬是必要的，但是如果一味尊经而不考虑实际情境，则容易酿成违背人性的大祸。看来，在孟子时代，人们已经懂得变通了，尤其是像孟子这样的儒学大家，本身在礼仪与人伦道德方面并不迂腐教条，而这样的态度，也才是儒家伦理道德越千年而犹存的内在力量。
　　我们今日对于儒家的伦理道德，有诸多的误解。一提起儒家伦理道德，可能首先涌入脑海中的就是否定和批判。对于经历了两千多年社会变化的今日，儒家的那套伦理道德本身离我们已经很远了，社会是发展的，如果我们仍奉行两千多年前的伦理规范而不变，不仅是不可能的，更容易导致许多冲突和混乱。但是，对于这些存在了这么悠长时间的伦理规范，如果全盘否定，恐怕也不是科学态度。我们所应该做的是，对于其中所包含的义理和规定，首先要平静地面对，并且能够怀抱回到当下历史时段的态度，去看待和审视它，而不是以今日之道德行为规范来看待两千多年前的伦理道德规范，以今日之规则来挑历史的毛病，这是一种极为不明智的态度。
　　同样，对于儒家经典中的话语的引用，也应注重时地，更应认真解读经典，了解这些话产生的具体背景，包括时代的，包括情境的，包括语义的，这样才不至于断章取义，自己歪曲了经典不算，还指责经典迂腐害人，那就是真的在犯本不应该犯的无知的错误了。