书籍简介:

本辑的重点放在整理皮锡瑞（1850～1908，清末学者，湖南善化人。字鹿门，一字麓云。举人出身。三应礼部试未中，遂潜心讲学着书。他景仰西汉伏胜之治《尚书》，署所居名“师伏堂”，学者因称之“师伏先生”）的著名篇章《师伏堂经说？公羊传》《师伏堂经说？论语》，以及《诗经》学研究，例如郑良树先生的《〈诗〉和〈乐〉——以〈关雎〉为例》一文即以《关雎》为例，从《诗经》与《乐》的结合使《乐》消亡同时《诗经》也改变了原貌的角度，分析《乐》与《诗经》的关系。王刚先生的《从墨子〈诗经〉学看儒、墨的文化分际》，通过对《墨子》里面引用《诗经》非立异即针锋相对的爬梳，得出结论：墨子以国家主义、功用主义来替换儒家的家族主义、重文主义；以历史路径和宗教取向来消解儒家的美育主义和诗性哲学，从而使得“诗言志”与“人志”相脱离，转为一种对“天志”的呼应，诗歌由此变形为一种单向的理论工具。

作者介绍:

彭林，1949年生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院兼职教授，《中国经学》主编等。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》和礼乐文化的研究。近年以“郭店楚简与战国时代的礼学”和“清人的礼学研究”为重心，展开成体系的研究。　　主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《古代朝鲜礼学丛稿》等。点校的文献有《观堂集林》、《礼经释例》、《仪礼注疏》等。已在海内外学术刊物发表论文百余篇。

书籍目录:

经学名家

皮锡瑞的生平、学术与着述

——《皮锡瑞全集》前言吴仰湘

师伏堂经说·公羊传皮锡瑞撰吴仰湘整理

师伏堂经说·论语皮锡瑞撰吴仰湘整理

徐中舒、方壮猷先生佚着《尚书学讲义》校读记赵灿鹏

《诗经》研究

《诗》和《乐》

——以《关雎》为例郑良树

从墨子《诗经》学看儒、墨的文化分际王刚

《儒藏》本《毛诗注疏》平议李慧玲吕友仁

三礼研究

战国竹书所见容礼考论曹建墩

“诸侯冠礼之祼享正当士冠礼之醴或醮”考辨许子滨

说“辟领” 吴飞

经师研究

西方世界中的董仲舒 [英]鲁惟一撰王璁译

董仲舒婉辞考黄铭

经学实践

《仪礼》复原计划的缘起、主旨与思路彭林

《乡射礼》复原工作纪要（一）清华大学《仪礼》复原小组

日本古代射礼研究杨柳

编后记彭林

内容摘要:

《中国经学（第十三辑）》的重点放在整理皮锡瑞（1850-1908，清末学者，湖南善化人。字鹿门，一字麓云。举人出身。三应礼部试未中，遂潜心讲学着书。他景仰西汉伏胜之治《尚书》，署所居名“师伏堂”，学者因称之“师伏先生”）的著名篇章《师伏堂经说·公羊传》《师伏堂经说·论语》，以及《诗经》学研究，例如郑良树先生的《〈诗〉和〈乐〉——以〈关雎〉为例》一文即以《关雎》为例，从《诗经》与《乐》的结合使《乐》消亡同时《诗经》也改变了原貌的角度，分析《乐》与《诗经》的关系。王刚先生的《从墨子〈诗经〉学看儒、墨的文化分际》，通过对《墨子》里面引用《诗经》非立异即针锋相对的爬梳，得出结论：墨子以国家主义、功用主义来替换儒家的家族主义、重文主义；以历史路径和宗教取向来消解儒家的美育主义和诗性哲学，从而使得“诗言志”与“人志”相脱离，转为一种对“天志”的呼应，诗歌由此变形为一种单向的理论工具。

编辑推荐:

适读人群：适用于中国经学研究者、历史文化爱好者阅读

　　《中国经学（第十三辑）》的选题特点：一、强调著作的权威性和实据性。如郑良树、许子滨等先生都是在经学方面负有专长，享誉海内外。二、强调著作的首发性和时代性。本书所收文章都是在中国大陆首次发表，或者虽已发表过，但此次发表已作相当修改。三、强调学术研究的国际合作，如本辑魯惟一先生的文章《西方世界中的董仲舒》，以真正实现中国经学研究无国界。

书籍规格:

书籍详细信息
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	9787549560448 如需购买下载《中国经学》pdf扫描版电子书或查询更多相关信息，请直接复制isbn,搜索即可全网搜索该ISBN
出版地	桂林	出版单位	广西师范大学出版社
版次	1版	印次	1
定价(元)	48.0	语种	简体中文
尺寸	26 × 19	装帧	平装
页数	232	印数	1500

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书籍信息归属:

中国经学是广西师范大学出版社于2014.11出版的中图分类号为 Z126 的主题关于经学－研究－中国的书籍。