大国性格

上篇大国与小国

一言难尽的日本

一、桀骜不驯的小邦

二、可疑的相似

三、饱经风霜的老人与新发于硎的青年

四、孤独者的孤僻

五、仅仅仇恨是没用的

六、日本为什么会成功

我们应该向韩国人学习什么

一、为什么要学习韩国？

比中国更中国的朝鲜

被冷落的韩国经验

二、中国人比韩国人少了点什么

自行车

意外的韩国

我们比韩国人少什么

三、从韩国人的变化看如何改变国民性

中国人国民性格演变轨迹

徒劳的“改造国民性”

一样又不一样的韩国人

从厕所的变化看改造民族性

四、韩国人对我们的启示

大智若愚还是大愚若智

韩国人给我们上了一课

“太智慧”的中国人和“太冲动”的韩国人

“宋襄公主义”的根源

汉城散记

一、火力壮

二、讲政治

三、素质问题

四、还是素质问题

中国人和犹太人：异与同

一、惊人的相似

二、鲜明的反差

三、文明的进化

四、颠沛流离中的开放与坚守

五、新生的犹太人与古老的阿拉伯人

六、兴于忧患，衰于安乐

被误读的美国

一、落后的美国

二、禁欲的美国

三、苍蝇蚊子到底是从哪飞来的

下篇羊性与狼性

被误读的春秋战国

一、大一统思想的成熟期

二、君主专制制度的结胎期

三、变法大潮：君主专制制度的分娩过程

回首爱新觉罗们

一、从捕鱼汉子到紫禁城主人

二、从学习到沦陷

三、乾隆与鸦片战争

从武勇到优雅：回顾满族汉化过程

一、性格的胜利

二、前车之鉴

三、碳与铁的比例

四、不可避免的沦陷

蒙古无边

一、蓦然兴起的风暴

二、简单与复杂

三、蒙古式的粗豪

四、蒙古无边

在达茂草原骑驴

一、寻根之旅

二、消失的蒙古包

三、在草原上骑驴

定居的成吉思汗

一、八白室

二、“神圣的人”

三、定居的成吉思汗

河南：酱缸中的酱缸?

一、河南人和客家人

二、酱缸的中心

三、河南人的素质

四、中国的缩影

住在土楼

一、洪坑

二、林氏族谱

中旬印象

一、松赞林寺

二、仙人掌

三、二十八拐

四、向飞虎

台湾的N个细节

一、摩托车

二、物价

三、一切向钱看

四、人文关怀

五、文明素质

六、和气生财

七、传统节日

八、迷信

九、电视政治

十、陈水扁和马英九

后记

后记

这些文字的背后有三重动因。

第一个与高考失利有关。高考时我填的第一志愿，是中国人民大学的“国际政治与经济关系”专业。说实在的，对于这个专业的具体课程内容我并不了解，吸引我的只是这个名字的气魄宏大。

本来，以我平时的成绩，进入这个专业学习并不是奢望。不过1990年，我高考中不止一门课程发挥不佳，甚至有整整一面试卷居然没有看到，最终进入的是东北财经大学投资系。纵横世界、神游万国的梦想破灭了，我只能为成为银行职员做准备。

但是对国门以外世界的兴趣却一直残留在心中。这个兴趣萌生得很早。中学时期，我就经常读《参考消息》和《新华文摘》，而我的同桌则每期都订《舰船知识》和《世界军事》。青年人的眼睛总是喜欢盯着那些最巨大的、最雄性的事物，更何况身无半文、心怀天下一直是中华民族的“优良”传统。

是的，每个中国男人都是天下大局和国际关系的热心的业余研究者。

，中国古代士人总是一厢情愿地把天下揣人自己的胸怀，动不动拿出来作为下酒菜或者诗绪的引子，“男儿只手把吴钩，意气高于百尺楼”，“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”在某个不为人知的角落，多少世代，多少小知识分子曾经暗暗地把天下抚遍，痛彻心肠。

那些非文人也是这样。绝大多数中国男人通常对自己单位或者村庄的政治无能为力，却热诚地关注国际大事。你从报摊上那些摆在最醒目位置的花花绿绿的什么《国际军事关系报道》、《环球时报》、《世界知识周报》等就可以一目了然。去年回老家，我在一个小学文化的表哥家的墙壁上看到一幅巨大的陈旧的“文革版”世界地图。这位被土地和早婚压迫得灰头土脸的表哥一见到我，就立刻和我讨论起世界局势来。他的大儿子初中二年级就缀学回家，一年来一直无所事事地在炕上打一只破旧的游戏机，他并不以为忧，他点起一根烟，皱着眉头深吸了一口，忧心忡忡地问我阿富汗的局势到底怎么样，美国是不是已经没兵可派了？普京还能不能再干上一届，换一个总统，俄罗斯还能顶住美国吗？我们喜欢这些宏大的话题，往往是因为我们对身边具体的话题无能为力。这也是一种心理补偿吧。

当然，作为一个不仅阅读，而且写作的人，我更注意的是把国门之外的世界与自己身边的具体问题的关系。它们确实是有联系的，而且关系匪浅。

第二重动因则是源于对鲁迅的阅读。在人们已经为鲁迅书写了那么多，争吵了那么多之后，我实在不想再提起这个著名的名字。但是不行，因为这个人确实和我有关。

我的父母并没有许多藏书，八十年代初的学生也没有那么多的课外读物。因此，当我的智力发育强烈需要营养的时候，我所能选择的，只能是父亲小书架上的《青年自学丛书》之《鲁迅杂文选》以及

　　本书从世界视野和历史视角两个维度出发，横向比较了中国人与韩国人、日本人、美国人以及犹太人的民族性格，纵向分析汉文化与满族文化、蒙古族文化的文化差异，探讨了满族等民族是如何在汉化过程中失去“狼性”的，剖析了中国人民族性格的“羊性”的起源。通过世界视野中对中国国民生的观察和历史视角下对中国国民性演变过程的剖析，作者认为国民性是可变的。是落后的制度造成了中国人的“劣根性”。中国人身上并没有“过滤性病菌”，要改造国民性，必须从制度方面去努力。　　这本书从世界视野和历史视角两个维度出发，横向比较了中国人与韩国人、日本人、美国人以及犹太人的民族性格，纵向分析汉文化与满族文化、蒙古族文化的文化差异，探讨了满族等民族是如何在汉化过程中失去“狼性”的，剖析了中国人民族性格的“羊性”的起源。　　中国人的“劣根性”曾经被认为是中国一切问题的罪魁祸首。从严复、鲁迅到柏杨、龙应台，中国人已经写下了无数批判国民性的文字。但是，百余年来，中国人的国民性似乎并无太多改观。　　通过世界视野中对中国国民性的观察和历史视角下对中国国民性演变过程的剖析，作者认为国民性是可变的。是落后的制度造成了中国人的“劣根性”。中国人身上并没有“过滤性病菌”，要改造国民性，必须从制度方面去努力。【作者简介】　　张宏杰蒙古族，1972年生于辽宁，1994毕业于东北财经大学，中国作家协会会员。辽宁作家协会理事，辽宁文学院合同制作家。