东方神话经典

东方神话经典.中国卷

创世神话

一、开天辟地

盘古开天辟地

大鱼造天地(哈尼族)

木布帕捏地(傈僳族)

遮帕麻与遮米麻(阿昌族)

神仙造天地

公天牛顶地球(维吾尔族)

天神造陆地(土族)

开天辟地(壮族)

大地和人(藏族)

女天神创世(维吾尔)

人祖阿旦(回族)

密洛陀创世(瑶族)

创世母亲(基诺族)

创世神话(藏族)

恩公开凡间(水族)

高辛造世界(畲族)

尼支呷洛(彝族)

二、补天神话

女娲补天(一)

女娲补天(二)

海伦格格补天(满族)

三、天地两分神话

天梯

大蚂蚁分天地(独龙族)

桂树

天是怎么变高的

大帝分天地

四、造人神话

女娲造人(一)

女娲造人(二)

嘎美、嘎沙造人(独龙族)

石洞出人(佤族)

恩都日造人(鄂伦春族)

伏羲姊妹造人烟

人的由来(怒族)

五、洪水神话

兄妹造人

猴子婆(拉祜族苦聪人)

龟为媒

人类的起源(黎族)

六、死亡起源神话

死亡的由来(苗族)

人老死

人蜕壳，蛇蜕皮

猕猴育孩(傈僳族)

人和松柏

拱粪虫定错人寿

人为什么会死(苗族)

七、日月星辰神话

后羿射日

太阳和月亮(高山族)

太阳和月亮姐妹

九个太阳(珞巴族)

星星的由来(藏族)

太阳、星星和月亮

三请太阳和月亮

太阳和月亮

三胎星

日月和昼夜(蒙古族)

太阳一家(哈尼族)

日食和月食(蒙古族)

八、人的寿命

人的寿命

人的寿命(纳西族摩梭人)

九、其他创世神话

树木再也不能说话了

神女与仙鹤

人鬼分家(基诺族)

人为什么有头发(朝鲜)

鳌鱼和地震

百家姓的来历

肤色的差别(畲族)

四季的来历

英雄神话

一、治水神话

共工治水

鲧王治水

大禹治水

二、取火神话

布洛陀取火(壮族)

燃比娃取火(羌族)

竹片取火(景颇族)

火神祝融

三、战争神话

黄帝战蚩尤

东术争战记(纳西族)

人和石头的战争(彝族)

四、文字起源神话

仓颉造字

向佛祖讨文字(傣族)

五、稻谷的来历

狗偷谷种(仡佬族)

稻谷的由来(瑶族)

种子的来历

老鼠和谷种(畲族)

六、桑蚕神话

嫘祖养蚕

七、祖先神话

白族的来历(白族)

黄狗神话(仡佬族)

神母狗父(苗族)

柯尔克孜族人的由来

盘瓠(畲族)

黎母山(黎族)

布朗族的来历

鄂伦春人的来历

八、其他英雄神话

神农尝百草

后稷

神女

东方神话经典.亚洲卷

一、创世遭人神话

金刚石树

托拉阿

榕树枝

创世纪

天柱神创世

两兄弟创世

英高瓦马冈创世

顿功朗伊特创世

朗伊特与杜比安创世

小鸟生人

失乐园

初民与狗

十二神婆

杰耶造人

默露造人

卡布尼安造人

卡比嘎特与布干

霍尔莫兹德与阿赫里曼

日本古事记

二、洪水神话

摩奴与鱼

诺亚方舟

姐弟的使命

阿梅与阿乌

姐弟与葫芦

天使与葫芦

利德隆的南瓜

愤怒的大神

威干与布甘

露玛威格的愿景

三、自然现象神话

艾尔希射日

太阳女神与月亮女神

公鸡与太阳

星神苏拉

星星女儿

曼卡拉与拉玛舜

稳固的地球

阿依鱼

神龟

富士山神与筑波山神

动物的肢体

天花

死亡

四、文明现象神话

燕子盗火

布纽盗火

蚱蜢找火

巴比伦塔

克漾人的文字

达雷米

稻子与牛

苏瓦拉兄妹

桑扬.斯丽

兄妹之死

五、族群起源神话

土地神的葫芦

菲律宾岛民

苍狼与白鹿的后代

狗祖先

六、英雄神话

吉尔伽美什

埃努玛.埃利什

罗摩衍那

摩诃婆罗多

扎姆的乐园

桓雄与檀君

解慕漱

朱蒙

首露

赫居世

昔脱解

阏智

七、宗教神话

耶稣

释迦牟尼

世尊大雄

索罗亚斯德

八、启示神话

启示录

光明与黑暗的决战

参考书目

前言

【什么是神话】

神话，简单地说就是一种“神圣的叙述”。多少年来，中外很多学科和学者都曾经定义过神话，意见从来没有，而且也永远不可能一致。因为这里面牵扯到很多问题，如学科背景(宗教、文学、哲学、人类学、语言学、民俗学、心理学、社会学等)、对待神话的态度、定义神话的角度和目的等等。我国著名神话学家茅盾认为，神话是“一种流行于上古民间的故事，所叙述者，是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，但是古代人民互相传述，却信以为真。”西方一些学者认为，“神话是一种传统的叙事散文。在其流传的社会中，神话被认为是在遥远的过去曾经发生过的真实事件。”虽然关于神话的定义说法众多，但人们对神话的认识在很多方面还是相同的。如被看做是“真实事件”、叙述的是发生在遥远的古代的事件、主要人物都为“人格化”的“神”或动、植物等等。

神话是一种非常复杂的文化现象，很难用几句话来定义神话。因此，只能对神话进行描述。这里我们选择从几个不同的方面来界定神话，如神话的形式、内容、功能、意义和讲述语境等。

神话是关于神的故事，是对世界的起源、创造、初始事件以及神的典型行为的宗教性的叙述。在这种叙述过程中，世界、自然界、文化以及所有的一切被顺序创造出来。神话的目的在于表达和强化一个社会的宗教价值和规范。神话同时也提供了可以借鉴的行为模式。神话还具有确立仪式的有效性和神圣性的功能。神话通常是被放置在宗教仪式当中的。人们在仪式中演示和讲述神话，目的在于维护世界秩序，防止世界回归于混沌当中。神话和仪式的意义还在于重现神在创造世界时的情景。仿佛把创世的瞬间搬回到眼前，人们可以再一次接受神的惠顾如治愈病人等。通过这种方式，使得保存在神话中的有关神在史前史时代所创造出来的秩序模式得以重新演示，并成为人们效仿的范本。宗教的信徒们都把神话看成是一种历史的真实，所以，从这个意义上说。“神话”只是一个学术性的词汇(因为一般来讲，神话一词含有虚假的、幻想的、错觉的意思)。“出发点的不同”指的就是审视神话的两种不同的角度，一是从宗教团体的角度出发；一是从非宗教团体的角度出发。我们现在谈神话，多是从非宗教、非政治、非经济等角度出发的。

神话其实是一个相对的概念，从民俗学的角度讲，神话是相对于民间故事、传说而言的。因此，在定义神话时，必须要考虑它与民间故事和传说的关系问题。总的说来，神话是一种神圣的叙述。在某一特定的社会里，神话被认为是太古时代曾经发生过的事实。人们相信神话，并以神话作为自己的信仰。神话是教义的化身，因而是神圣的。神话的讲述常常被处置在神圣的仪式活动中。

……

古埃及是世界四大古文明之一，是北部非洲古老文明的代表。古埃及人民用自己的智慧和心血创造了光辉灿烂的文化，这里不仅有金字塔这样的绝世奇观，还有无与伦比的精妙神话。伊西斯(Isis)是埃及神话中守护死者的女神，亦为生命与健康之神。她主管众生之事，能治病、起死回生，是埃及神话中最重要最受欢迎的女神之一。古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的真实名字。《伊西斯寻夫记》讲述了她如何寻找自己被谋害的丈夫的动人故事。

斯瓦西里是阿拉伯人和当地非洲人通婚产生的种族。斯瓦希里人吸收了阿拉伯文化、波斯文化、印度文化及东亚、东南亚文化，在当地文化的基础之上，创造了具有鲜明商业城邦文明特征的斯瓦希里文化。1315世纪，斯瓦希里文明达到了鼎盛时期。至今，斯瓦希里语是非洲三大语言之一，通用于非洲东部的坦桑尼亚、肯尼亚、乌干达等国。透过斯瓦西里神话这扇窗口，我们真切地感受非洲感受到非洲文明跳动的脉搏。非洲大陆上不足众多，难以逐一展示他们光辉灿烂的文明形态，我们衷心地希望，斯瓦西里神话能起到窥斑见豹的作用，激起广大读者对非洲文化的浓厚兴趣。斯瓦西里神话内涵丰富，既有创世神话，亦不乏英雄神话。创世神话是斯瓦西里人对世界来源的思考和想像，反映了斯瓦西里人无比的智慧、惊人的想像力。“姆比盖”是斯瓦希里神话中的文化超人。姆比盖清除有害的野兽，保卫城邑，保卫牛羊，为病人治病，他会魔法，会种植，而且能施放浓雾，同云彩谈话。历史上实有“姆比盖”其人，后人根据他的英雄事迹，添加各种神话情节，创造出以他为主人公的系列神话，表现了斯瓦西里人超凡的想像力。关于他的神话故事往往情节生动、事迹感人、脍炙人口。

需要说明的是，本书东方神话经典的中国部分由王娟编选，其他部分为仲林编选。西方神话经典的欧洲部分由袁博编选，其他包括澳洲、美洲、非洲部分为钟健编选。总之，编者希望本书既能成为对神话感兴趣的普通读者们喜闻乐见的读本，也能成为致力于神话研究的学者们常备案头的参考书。由于时间仓促，加之编者水平所限，失当、讹误在所难免，还望方家不吝指正为盼。

　　本书集结了东方世界的经典神话，范围涵盖了中国、东亚的日本、朝鲜半岛，南亚的印度，西亚的古波斯（今伊朗地区）、古巴比伦（今伊拉克地区）、古希伯来（今中东地区）、北亚的蒙古以及东南亚诸国，特别是中国部分吸收了现存于中国的活态神话文本，突破了普通神话文本局限于典籍和汉民族神话的的局限，展示了东方文学经典最古老的源头，既面向专业读者，又是面向普通读者和青少年的神话选本。　　源远流长的亚洲文明，孕育了众多瑰丽多彩的神话传说和震撼人心的传奇故事。本书汇集了埃及、印度、中国、日本等东方诸国脍炙人口，以及鲜为人知的神话故事，带领我们进入包罗万象的神话世界，并从中领略东方不同文明和种族对宇宙、人类起源充满激情与想象的阐释。这里既有对神明的崇拜，对山川风物的赞美，也有对那些带有鲜明民族烙印的传世英雄的颂扬。古老的东方文明在各自的神话中折射出独特的光彩，并通过它们不断警世后人请对上天保有一颗敬畏之心。