道家政治哲学研究

第一章　“道法自然”的政治哲学

一　道家学说根源

二　道之特性

三　“自然”即和谐

第二章　道家的公正观

一　构成道家正义观的内在因素

二　从交往结构看道家正义观

三 对正义的界定和对人性的洞悉相联系

第三章　道家“长而不宰”的民主观

一　“民主”的含义

二 “民主”就是人民自我统治

三 “民主”的平凡性格

四 “民主”是平等与差异原则的统一

五 “道治”与“民主”的差异

第四章　道家社会制度自然生成思想

第一章　“道法自然”的政治哲学

一　道家学说根源

二　道之特性

三　“自然”即和谐

第二章　道家的公正观

一　构成道家正义观的内在因素

二　从交往结构看道家正义观

三  对正义的界定和对人性的洞悉相联系

第三章　道家“长而不宰”的民主观

一　“民主”的含义

二  “民主”就是人民自我统治

三  “民主”的平凡性格

四  “民主”是平等与差异原则的统一

五  “道治”与“民主”的差异

第四章　道家社会制度自然生成思想

一  天地自然秩序优于人为创生秩序

二　事物的内在秩序

三　“不得已”所建构的秩序

第五章　道家“执一而御众”的政府职能思想

一　政府或执政者的职责

二　政治执行者或人臣的职责

三  民在政治生活中的地位

第六章　道家的社会发展合理性思想

一　道家对礼乐文明的评价

二　道家合理性的社会发展模式

附录一　老子视野中的儒家礼乐制度及其功能

第一节　“质真若渝，大白若辱”的礼质论

第二节  “慈、俭、不敢为天下先”的礼意论

第三节　“制始有名，夫亦将知止”的功能论

附录二　庄子视野中的礼乐制度及其局限

第一节　庄子与儒家的关联

第二节　庄子论礼的形上学

第三节　圣人应于礼而不讳

第四节　礼文是“假乎禽贪者器”

第五节　“道”与“分”的矛盾

附录三  《周易外传》中的政治哲学问题

参考文献

后记

《道家政治哲学研究》的主要内容是：“道法自然”是道家政治哲学基本主旨。道家强调因任自然，遵循客观规律。在“治国平天下”的“治道”上，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系上，道家均注熏和谐的功能。道家的公正观强调必须以认识道为基础，没有对客观规律(“道”)的把握，很难作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法则应用于政事之上。从民主原则或民主精神的层面上，道家学说与现代民主理论具有多方面的融通性。道家民主观作为一种心灵需要，体现了“为所当为”的自觉。民主推崇平凡性，与道家强凋众物的平凡性具有极大的通融性。同时，道家讲求道性平等是以尊重差别性为前提的，这与现代民主理论中平等与差异相统一的要求相一致。在道家政治哲学中，制度的存在不仅仅是为了功利性的效率，道家关注当下生活，把人放在与天地万物等量齐观的自然状态中。道家强凋的秩序是字宙内在生发秩序，丽天道均衡是人世秩序内生动力。就其“执…而御众”的政府职能思想而言，道家对于政府职能的看法，亦颇近似于现代政府职能理论。【作者简介】梅珍生，1965年12月生，湖北蕲春人。武汉大学哲学博士、中国社会科学院哲学博士后，享受国务院政府特殊津贴。湖北省社会科学院哲学研究所所长、研究员，马克思主义中国化硕士点导师组长，武汉理工大学马克思主义哲学硕士生导师，湖北省周易学会副会长、秘书长，湖北省哲学史学会常务理事，湖北省炎黄孔子学会常务理事、武汉市易学文化专家委员会副主任。先后师从易学家、中国周易学会副会长萧汉明教授，以及道学家、全国老子道学文化研究会会长胡孚琛教授。在《中国哲学史》、《光明日报》、《文化中国》(加拿大)等海内外报刊发表论文100余篇，著有《晚周礼的文质沦》、《爱因斯坦》等，参撰著作22部。参与国家社会科学基金课题2项，主持中国博士后科学基金1项、湖北省社会科学基金2项，获湖北省优秀博士学位论义奖1项、湖北省社会科学优秀成果三等奖2项。