傅佩荣译解老子

前言一 老子其人其书

前言二 以智慧取胜的老子

上篇

第一章 道，可道

第二章 天下皆知美之为美

第三章 不尚贤，使民不争

第四章 道，冲而用之或不盈

第五章 天地不仁，以万物为刍狗

第六章 谷神不死，是为玄牝

第七章 天长地久

第八章 上善若水

第九章 持而盈之，不如其已

第十章 载营魄抱一

第十一章 三十辐共一毂

第十二章 五色令人目盲

第十三章 宠辱若惊

第十四章 视之不见

第十五章 古之善为道者

第十六章 致虚极，守静笃

第十七章 太上，下知有之

第十八章 大道废，有仁义

第十九章 绝圣弃智

第二十章 绝学无忧

第二十一章 孔德之容

第二十二章 曲则全，枉则直

第二十三章 希言，自然

第二十四章 企者不立

第二十五章 有物}昆成

第二十六章 重为轻根

第二十七章 善行无辙迹

第二十八章 知其雄，守其雌

第二十九章 将欲取天下而为之

第三十章 以道佐人主者

第三十一章 夫兵者，不祥之器

第三十二章 道常无名

第三十三章 知人者智

第三十四章 大道汜兮

第三十五章 执大象，天下往

第三十六章 将于歙之

第三十七章 道常无为而无不为

下篇

第三十八章 上德不德

第三十九章 昔之得一者

第四十章 反者道之动

第四十一章 上士闻道

第四十二章 道生一

第四十三章 天下之至柔

第四十四章 名与身孰亲

第四十五章 大成若缺

第四十六章 天下有道

第四十七章 不出户，知天下

第四十八章 为学日益，为道日损

第四十九章 圣人常无心

第五十章 出生入死

第五十一章 道生之，德畜之

第五十二章 天下有始

第五十三章 使我介然有知

第五十四章 善建者不拔

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言

第五十七章 以正治国，以奇用兵

第五十八章 其政闷闷

第五十九章 治人事天，莫若啬

第六十章 治大国，若烹小鲜

第六十一章 大国者下流

第六十二章 道者，万物之奥

第六十三章 >为无为

第六十四章 其安易持

第六十五章 古之善为道者

第六十六章 江海所以能为百谷王者

第六十七章 天下皆谓我道大

第六十八章 善为士者，不武

第六十九章 用兵有言

第七十章 吾言甚易知

第七十一章 知不知

第七十二章 民不畏威

第七十三章 勇于敢则杀

第七十四章 民不畏死

第七十五章 民之饥

第七十六章 人之生也柔弱

第七十七章 天之道

第七十八章 天下莫柔弱于水

第七十九章 和大怨，必有余怨

第八十章 小国寡民

第八十一章 信言不美

附录一 老子注

附录二 老子指略

老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》）一书对后世的影响既深且远，可与儒家思想比肩。老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式。他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。
《傅佩荣译解老子》中傅佩荣教授根据自己研习中西哲学四十余年的心得，译解《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧”的本义。在每一章原文之后，用白话译文取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达；在注解部分，参考了历代注家及当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，期待读者能深切体认中华传统文化之真、之善、之美。

《老子》为道家思想之创始，具有极大的普世影响。全书最难理解者，莫过于探讨“道”之部分。所谓“道”，是指“究竟真实”而言，亦即万物的始源与归宿、万物的基础与动力来源。老子得道，凭借“致虚极，守静笃”，意即：追求“虚”，要达到极点，守住“静”，要完全确实。依靠“虚”与“静”，无异于排除感官与认知的分辨作用，化解欲望与行动的具体作为，然后觉悟由道而来的“永恒的与无限的层面”。依此观之，万物的变化不再使人困扰，万物的有限也不再使人遗憾。如此则心灵敞开，无所不容，由体验“真实”出发，抵达“审美”之境。