书之殇

篇首语一，中西文化交流改变审美观二，中国“国粹”其实大量是外来文化三，佛教、佛像艺术与书法四，中国书法起源：从宗教书法到贵族官僚书法五，中国书法起源：文官书法与文人书法六，贵族官僚书法：由私人性向公共性审美的过渡完成七，贵族阶级没落，书法艺术滥觞八，论“隶变”九，中国书法体系完备形成于纸张普及以前十，东汉而非两晋：书法艺术达到自觉和巅峰十一，人格分裂的文官书法十二，文人书法与士大夫书法十三，伟大的工匠书法十四，全世界文字都可以是书法艺术十五，论王羲之及汉代精神、女性气质十六，商业、商人与书法十七，书法家的品级评价十八，晚清民国：书法艺术的衰败与绝唱十九，当代书法：衰败，但活着二十，文人阶层为书法艺术提供新生的社会基础二十一，美术化与世界文字的中国书法化二十二，论书法技术本质：直笔与曲笔二十三，论书法技术本质：点，面，运动二十四，文人书家三要素：读书，抄书，认字二十五，汉字书法就是写一切汉字二十六，当代文人书家必须经过二次识字二十七，保守与开放：汉字的两大精神体系二十八，繁简合流是汉字及书法运动的方向

《书之殇：中国书法文化对话录》对话录对中国书法文化史进行了一次系统梳理。打破成说，大胆提出了诸多令人耳目一新的观点，例如中国人审美观退化说、东汉以后书法艺术的女性气质等等。又对当代书法的生态和没落给予激烈批评，并尝试寻找一条出路。对话者对于中国数千年的文化特别是书法有着深刻的思考和观察，笔锋所向，皆入木三分。行文汪洋肆意，让人叫绝。　　《书之殇：中国书法文化对话录》以对话体行文，根据此前所作的对话录音整理而成，对话采取既随机又相对集中的形式展开。对话由茶叶问题谈到了世界格局改变的问题，由世界格局的改变谈到中国人文化审美观的错位与颠倒，再由文化审美观谈及书法审美观的错位，并由此而谈及书法的主体——人的问题。只有解决了人的问题，才能解决书法本体的问题，而人的问题也决定了艺术的所有问题。整个对话以书法为切入点，涉及对书法本体、书法史、书法美学、书法创作、书法评判，以及原始宗教、原生文字、上古民族史、先秦古文字、文官制度、贵族阶层的流变、文官书法与文人的人格分裂、大陆的简化字运动等一系列相关的文化史、思想史命题。可以说，本次对话，是以书法为基础和核心的关于中国思想与文化的一次重新清理。其中，最为核心的核心，便是与书法相关的汉文字的认识与书写问题，这个问题不止关乎书法，而且关乎美术，关乎文学及世界上一切文字的书写，由此便也升华出一个重要命题：中国书法的世界化与世界文字的书法化问题。这个被许多国粹派学者反复提及并陷入歧途的问题，可以说在今天这个对话中基本得到了解决。【作者简介】　　顾则徐，1962年生，上海人，祖籍江苏武进。1984年毕业于上海师范学院。文化学者、评论家，《南方都市报》专栏作家。研究领域广泛，涵盖哲学、历史、经济、法律、电影、美学、书法、医学等。被誉为当代中国“百科全书式人物”。朱中原：1981年生，四川内江人。文化学者，专栏作家。搞过文学，当过记者，做过编辑，研究过经济、宪政、法治问题，现以书法为生，职志为国学思想的重新整理与研究，写作领域涵盖书法史、美术史、民国思想史、西域文化、上古民族史、汉语言源流等。致力于创办中国当代第一家民间国学组织“国学会”。现任中国书协《中国书法》杂志编辑部副主任。系中国书协会员、西安交通大学书法所研究员、中国教育学会书法教育委员会学术委员。入选“2007年度百名华人公共知识分子”。