精读蔡元培

蔡元培先生学行小传

一、专著

中国伦理学史

序例

绪论

第一期先秦创始时代

第一章总论

第二章唐虞三代伦理思想之萌芽

(一)儒家

第三章孔子

第四章子思

第五章孟子

第六章荀子

(二)道家

第七章老子

第八章庄子

(三)农家

第九章许行

(四)墨家

第十章墨子

(五)法家

第十一章管子

第十二章商君

第十三章韩非子

第一期结论

第二期汉唐继承时代

第一章总说

第二章淮南子

第三章董仲舒

第四章扬雄

第五章王充

第六章清谈家之人生观

第七章韩愈

第八章李翱

第二期结论

第三期宋明理学时代

第一章总说

第二章王荆公

第三章邵康节

第四章周濂溪

第五章张横渠

第六章程明道

第七章程伊川

第八章程门大弟子

第九章朱晦庵

第十章陆象山

第十一章杨慈湖

第十二章王阳明

第三期结论

附录

戴东原学说

黄梨洲学说

俞理初学说

中学修身教科书

例言

上篇

第一章修己

第二章家族

第三章社会

第四章国家

第五章职业

下篇

第一章绪论

第二章良心论

第三章理想论

第四章本务论

第五章德论

第六章结论

二、文论

释“仇满”

对于新教育之意见

世界观与人生观

在信教自由会之演说

就任北京大学校长之演说

以美育代宗教说在北京神州学会演说词

大学改制之事实及理由

新教育与旧教育之歧点在天津中华书局“直隶全省小学会议欢迎会”上的演说词

北大新闻学研究会成立演说词

大战与哲学在北大“国际研究”演讲会上的演说词

《北京大学月刊》发刊词

黑暗与光明的消长在北京天安门举行庆祝协约国胜利大会上的演说词

劳工神圣在北京天安门举行庆祝协约国胜利大会上的演说词

哲学与科学在北京高等师范学校修养会演说词

义务与权利在北京女子师范学校演说词

洪水与猛兽

美术的起源

在国语讲习所演说词

何谓文化

美术的进化

美学的进化

美术与科学的关系

对于师范生的希望

美育实施的方法

汉字改革说

世界语联合大会开会词

中国教育的发展

读书与救国在杭州之江大学演说词

学校是为研究学术而设在西湖国立艺术院开学式演说词

美术批评的相对性

中华民族与中庸之道在亚洲学会演说词

以美育代宗教

大学教育

二十五年来中国之美育

三十五年来中国之新文化

我在北京大学的经历

中央研究院之过去与将来

我所受旧教育的回忆

论大学应设各科研究所之理由

关于读经问题

为什么要研究学问

我青年时代的读书生活

整顿北京大学的经过在南京北大同学聚餐会上的演说词

孔子之精神生活

附录

蔡元培先生学术年表

前言

蔡元培先生学行小传王冰

蔡元培，字鹤卿，号孑民，是近代民主革命家、教育家、科学家。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习。1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924年、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，还倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任命为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院(后改为杭州艺专)等多所高等学校校长、院长以及故宮博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝，葬在香港仔山巅华人公墓。教育部在诔词中写道：“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”周恩来送挽联：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模”。

蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创建者。在主持教育部工作时，蔡元培对教育进行了大胆的改革。他提出停止祀孔，废除读经，把清学部规定的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的五项教育宗旨修正为军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育五项。他解释说：“以忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违，所以删去。至提出世界观教育，就是哲学的课程，意在兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学，以打破二千年墨守孔学的旧习。提出美育，因为美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见；美学是超越性，可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重。”蔡元培倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

蔡元培的著作很多，主要著作有《中学修身教科书》、《中国伦理学史》、《哲学大纲》、《石头记索隐》、《康德美学述》、《说民族学》、《社会学与民族学》、《民族学上之进化观》、《中国伦理学史》等。

　　蔡元培是我国近现代史上伟大的革命家、教育家和社会活动家。他虽脱胎于封建科举制度，但却彻底反对封建专制和封建教育，他是近代教育思想的奠基人和新式教育体制的开创者。本书精选了蔡元培的几十篇著述，从专著、文论两个部分进行分类，具体内容包括《唐虞三代伦理思想之萌芽》《清谈家之人生观》《在信教自由会之演说》《美术的进化》等，它集中全面地反映了蔡元培的教育思想、科学民主思想、美学思想和伦理道德观念。该书可为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子，对其提供高质量的精神食粮，具有十分积极的社会意义。　　蔡元培是我国著名的革命家、教育家、政治家、红学家，他在北大首开“学术”与“自由”之风，是“五四”时期的风云人物。从中国传统标准来看，蔡元培一生立德、立功、立言，可谓后世之楷模。本书收录了作者的两本专著《中国伦理学史》和《中学修身教科书》，以及作者的多篇文论和讲演文章，包括《对于新教育之意见》、《就任北京大学校长之演说》、《洪水与猛兽》等。书中还附有蔡元培先生学术年表，以便让读者详细了解其学术生涯的轨迹。【作者简介】　　蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴人。中国近代著名的革命家、教育家、政治家、红学家。蔡元培是中华民国首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风。北伐时期，国民政府建都南京后，蔡元培主持教育行政委员会，筹设中华民国大学院及中央研究院，主导国家的教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻他对学术研究的主张。1940年3月5日蔡元培病逝于香港，著作编为《蔡元培全集》。