马一浮和他的大时代

第一章 导言

第二章 马一浮早年生平

第一节 大师之死

第二节 马一浮的家世及其早年的生活

第三节 求学西方 寻求真理

第三章 躲进书斋 潜心治学

第一节 隐居佛寺 读书文澜阁

第二节 总西方学林 著《儒林典要》

第三节 不会做官与“经不可废”

第四章 “以有生命之年专研六艺”

第一节 志焚笔砚 隐迹西湖

第二节 专研六艺 契心儒学

第五章 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平

——应聘浙江大学国学讲座

第一节 避难桐庐开化 应聘浙大讲座

第二节 泰和宜山会语 立横渠四句教

第三节 倡求是求真之旨 作浙江大学校歌

第六章 主持复性书院

第一节 安坐濠上草堂 开讲群经大义

第二节 鬻字刻书 为儒家存留种子

第七章 马一浮六艺论的基本思想

第一节 六艺统摄一切学术

第二节 六艺统摄一切学术，在于一理之赅摄

第三节 六艺统摄于一心

第四节 世界人类一切文化最后必归于六艺

第八章 马一浮六艺论与儒学的学术本质

第一节 关于学术的本质和目的

第二节 关于儒家哲学的特点

第三节 儒学为本，“观其会通”——关于中西哲学比较

第四节 六艺论之现代意义

第九章 六艺论与儒学走向世界的学说

第一节 梁漱溟的儒学复兴为世界文化说

第二节 牟、张、唐、徐的《宣言》中的思想

第三节 梁漱溟、马一浮与《宣言》思想之异同

第十章 梁、熊、马“三圣”与儒学价值的重建

第一节 儒学价值重建的提出

第二节 儒学价值的重建与现代新儒家三圣

第十一章 马一浮的哲学思想

第一节 理气一元论

第二节 知能合一论

第三节 默然不说 其声如雷

——马一浮论义理名相 实理玄言

第十二章 易简之理 调停之说 以佛证儒 以儒融佛

——关于马一浮思想之特点

第一节 马一浮思想的特点——易简之理与立人极

第二节 以儒融佛和调停之说

第三节 不分古今 不分汉宋 不分朱陆

第十四章 结语

《马一浮和他的大时代》主要介绍马一浮先生一生的生平事迹及其学术思想，对马一浮的儒学思想作了客观实而又系统完整的论述。这是一本全面介绍他的全部的情感、思想、哲学和信念的书。全书共十二章。他是现代中国一位纯粹的儒家学者，周恩来称他为“现代中国的理学家”，梁漱溟更是以“千年国粹，一代儒宗”盖棺论之。

他是现代中国纯粹的儒家学者，与梁漱溟、熊十力并称“新儒家三圣”；他对佛学的理解之精深也广受推崇，被称为“南马北汤(汤用彤)”；陈独秀称他为“大儒”，周恩来称他为“现代中国的理学家”，梁漱溟称其“千年国粹，一代儒宗”，丰子恺称他为“书法界之泰斗”，贺麟说他是“我国当今第一流诗人”，刘梦溪称他是“二十世纪师儒中的一个真正隐者”……
　　他是马一浮。
　　马一浮一生醉心于中国传统文化，他融通三教，出入二氏，通晓六经。他的一生都用实际行动在践行着自己的信念。在民国成立后，教育部长蔡元培曾力邀他出任教育部秘书长，但因两人教育思想有差异，再加上他看到当时的官场腐化，到任不足十余日，便以“我不会做官，只会读书，不如让我回西湖”为由，挂冠而去。后来，蔡元培任北大校长，又恳请他出任北大文科学长，都被他婉拒。
　　马一浮虽隐居于西湖，但他的渊博学识和深厚学养还是吸引了不少学人前来求教，梁漱溟、熊十力等当代大儒常登门造访，就连国民党的要员陈立夫也拿着自己写的书去让他指教。抗日战争爆发后，正值民族危亡之际，马一浮应浙江大学校长竺可桢之邀，以大师之名给浙大师生讲中国文化，开篇即拿出宋儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，四句教激励青年人，期望他们“养成刚大之资”救国救民。之后，他又应国民政府之邀，在四川开办“复性书院”传播和研究中国传统文化。
　　建国后，陈毅元帅亲自登门相邀，他才出任浙江省文史馆馆长。后来，曾多次受到毛泽东主席、周恩来总理等党和国家领导人宴请。但他依旧自甘淡泊，在杭州陋巷读书自娱。老年以后，他把自己收藏的数万本中外图书和几百件书法精品捐给国家。