哥特式图像

序言

导论

第一节中世纪图像的一般特征

一、中世纪图像是手绘本

二、中世纪图像是一种演算；神秘的数字

三、中世纪图像是象征性代码；艺术和礼拜仪式

第二节中世纪图像研究使用的方法博韦的樊尚的《大镜》

第一章自然之镜

第一节中世纪的人认为宇宙是一个象征符号；这种观点的

起源；麦利都的“钥匙”；动物寓言集

第二节教堂中所表现的动物；它们并不一定总具有象征意

义；福音书作者的象征符号；里昂大教堂的彩绘玻

璃窗；斯特拉斯堡教堂的中楣；奥顿的霍诺里斯的

影响；动物寓言集

第三节象征主义学派的夸张手法；象征意义的缺失；工3世

纪的动植物；兽状滴水嘴；怪物

第二章学艺之镜

第一节劳动和知识及其在赎罪工作中的作用；体力劳动；

月份劳动图；插图版日历

第二节知识；三学科和四艺；马蒂纳斯.卡佩拉和七艺；

他的著作对中世纪文学和艺术的影响

第三节对哲学的表现；比亚图斯的影响

第四节结论；人类的命运；命运之轮

第三章道德之镜

第一节中世纪艺术对善恶的表现；普鲁登修斯的《灵魂的

争斗》及其影响

第二节13世纪对善恶的新表现；巴黎圣母院、沙特尔和亚

眠的十二美德和十二罪恶

第三节行动的生活和沉思的生活；沙特尔的雕像

第四章历史之镜

第一节旧约

一、预示《新约》的《旧约》；用象征意义解释圣经的起

源；亚历山大学派的神父；圣希拉里；圣安布罗斯；

圣奥古斯丁；中世纪学者；《经解大全》

二、中世纪艺术中的《旧约》类型；基督像的类型；布尔日、

沙特尔、勒芒和图尔斯的象征主义彩绘玻璃窗

三、《旧约》中的圣母像的类型；拉昂的门廊；奥顿的霍

诺里斯的影响

四、祖先和国王及其象征作用

五、先知；中世纪艺术用可见形式表现预言的尝试

六、耶西之树；巴黎圣母院、亚眠、沙特尔教堂正面的犹大国王像

七、结论；絮热为圣丹尼斯教堂的彩绘玻璃窗设计的象征

主义圆浮雕；沙特尔北门廊的雕像

第二节福音书

一、基督的生活在中世纪艺术中只得到了部分表现；造成

这种情况的原因；基督教历法的表现；礼拜仪式的影

响；圣诞节和复活节周期

二、《新约》的象征性解释；基督诞生；耶酥受难；第一个亚

当和第二个亚当；耶酥复活；迦拿城的婚礼

三、寓言；聪明少女和愚蠢少女的寓言以及乐善好施者的

寓言；这些寓言的象征意义；富豪和乞丐的寓言以及

浪子的寓言

第三节伪经、《旧约》和《新约》

一、涉及《旧约》的传说；该隐之死

二、涉及《新约》的传说；基督童年的福音；尼科德默福音

三、基督童年的伪经；公牛和驴；接生婆；三王及其旅

行；童年基督在埃及的奇迹

四、耶酥社会生活中的伪特征；迦拿城的婚礼

五、耶酥受难和耶酥复活的传说；耶酥被钉死在十字架上

的传说；降临到地狱外缘；耶酥显圣

六、艺术作品中的某些传统特征及其起源；工作室传统；

13世纪可能的“绘画手册”

七、圣母玛利亚的传说；13世纪对圣母的崇拜；圣母诞

生；圣安娜和圣约雅敬；圣母的婚礼；圣母领报；伪

经起源的细节；圣母的死亡、埋葬和加冕

八、圣母的奇迹；西奥菲勒斯的故事；图尔斯的格利高里

的《光荣的殉教》；对勒芒彩绘玻璃窗的解释

第四节圣徒和《金传奇》

一、圣徒及其在中世纪生活中的地位

二、《金传奇》及其特点和吸引力

三、艺术家对《金传奇》的解释；表现神圣的努力

四、圣徒的特征；象征和属像；艺术对传说的反应

五、圣徒的特征和行会手工业；保护神

六、中世纪最喜欢的圣徒；使徒；使徒的伪故事；伪俄巴

底亚；使徒的属像

七、地方性圣徒

八、整个基督教世界都接受的圣徒

九、遗物对选择圣徒的影响

十、捐赠人对圣徒的选择；协会

十一、朝圣对选择圣徒的影响；圣詹姆斯、圣尼古拉斯和圣马丁

第五节古希腊罗马时代、世俗史

一、古希腊罗马时代；大教堂几乎不曾表现的古希腊罗马

时代的重要人物；亚里士多德和康帕丝贝；篮子中的

维吉尔；象征古希腊罗马时代的女先知；13世纪唯一

表现的女先知埃勒斯雷及其原因

二、古典神话中的象征意义；奥维德的说教

三、法国的历史；法国国王；他们的形象出现的比期望的

要少；孟法孔的错误

四、法国的重大历史事件；克洛维的洗礼；查理曼的故事

(沙特尔的窗子上)；十字军东征；圣路易的生平

第六节历史的终结《启示录》最后的审判

一、《启示录》；艺术家的灵感来源；西班牙人和诺尔曼系

英国人的《启示录》；后者的影响

二、最后的审判；最后审判的表现及来源；奥顿的霍诺里

斯的《诠释之书》的重要性；预兆；基督再临；死者

的复活；最后的审判；圣米迦勒及其天平；地狱；海

怪的嘴巴；上帝的选民

三、永恒的幸福；灵魂的至福；沙特尔教堂北门廊上根据

圣安塞姆表现的至福；历史的终结

结论

第一节每个大教堂都有自己的特征

第二节基督教对主题的分类；艺术家是顺从的解释者；维奥

莱-勒-杜克的错误；世俗艺术家不是叛逆者

第三节大教堂是信仰和爱的产物

　　图像学在西方早已成为美术史的基础学科，也为人文学赢得了极大的光荣，即使是当今视觉文化潮流中的干将，也情愿打出新图像学的旗号，而不敢断然否决它。因此图像学一直处于争论和改变当中。本书是由上海师范美术学院以图像学为学科建设的重点，并以图像学的早期杰出学者马勒为介绍对象，对马勒的图像学研究作了介绍，全书共分4个章节，具体包括自然之镜、学艺之镜、道德之镜和历史之镜。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。