文与乐

田野札记一

琴箫回响士文化的精神

丝竹节韵袅绕在茶亭间

小泽征尔的眼泪为谁流

婉约南音唱、文武洞经乐

田野札记二

岛国尺八吹不尽人生的悲凉

“三足鼎立”缺一不可

缓缓能乐声、神圣太鼓点

唐代宫廷管弦交响在他乡

孔子的言行、基督的音乐

泰国孤儿的父亲、泰国音乐的福音

那是阿拉伯人的心声，他们为真主而歌唱

沙漠月夜下的阿拉伯风格舞、骆驼帐篷边的《天方夜谭》

田野札记三

节奏中语言的信息、鼓乐里神的象征

“拇指钢琴”：非洲音乐的灵魂

马达加斯加岛屿上迷人的竹筒琴

非洲欢庆歌舞中对天、对地、对神、对生命的崇拜主题

田野札记四

爱尔兰风笛声中的“哀歌”

“堪特列”五弦琴中的芬兰史诗和音诗

《卡列瓦拉》的民族精神

从瑞士阿尔卑斯山飞来的云雀

西班牙吉他声中的“弗拉曼科”舞、

番普洛纳城血泊中的《斗牛士之歌》

田野札记五

印加帝国故都中的“太阳节”

秘鲁吉他琴弦中的“混血”声

巴西狂欢节中的“桑巴”

探戈舞的“坏名声”

废弃油桶里的“莫扎特”和“贝多芬”

田野札记六

当年新奥尔良的爵士究竟是什么样？

……

田野札记七

文与乐，即文化与音乐。著名美国音乐人类学家梅里亚姆认为，人们对于文化与音乐的关系曾经历了三个不同阶段的认识过程，即“音乐在文化中的研究”（thestudy of musici nculture），“音乐作为文化来研究”（thestudy of music as culture），“音乐即文化”（music isculture）。也就是说，起初人们并不把音乐作为一种文化现象来理解，只是将其安置于文化之中去思考，之后，开始认识到，音乐可以作为文化的现象来认识，而现在已经完全将音乐视为文化。音乐与文化合为一个词语成为“音乐文化”并不仅仅是一个简单的词语复合行为，而事实上是体现了一个人类认识自我、完善自我、发展自我，或者更严格地说是“回归自我”的过程。虽然“音乐文化”作为一个独立的学术概念出现只有半个多世纪，但它代表了人类文明发展历程进入了一个质的飞跃。【作者简介】洛秦，男，1958年生。历经下乡、下工厂，曾为乐团首席并赴美留学。现为L海音乐学院教授、博导，音乐研究所所长，出版社社长；上海高校音乐人类学E-研究院首席研究员，中国艺术人类学会副会长，中国传统音乐学会副会长，中国音乐史学会副会长；上海市领军人才、享受国务院政府特殊津贴等；获上海市第}1届哲学社会科学优秀成果一等奖以及中国高校人文社会科学研究优秀成果奖等多种奖项。主要著作有《音乐人类学的理论与方法导论》（编）、《海上回音叙事》、《音乐电的文化与文化中的音乐》（修订版）、《学无界、知无涯：释论音乐为历史和文化的一种表达》、《音乐的构成：音乐在科学、历史和文化中的解读》、《爵士百年兴衰录》、《心＆音.com：世界音乐人文叙事》、《街头音乐：美国社会和文化的一个缩影》、Kunju，Chinese Theater and Its Revival in Social， Political， Economic， and　Cultural Contexts等。