市井里的茶酒杂戏

导言

第一章 处商就市井4

一．市井的变迁4

二．商的精神7

三．市井行业与行会9

四．胡同、里弄与小巷13

第二章 天桥：龙蛇混杂22

一．天桥的变迁22

二．有钱的捧个钱场．没钱的捧个人场23

三．内行看门道，外行看热闹26

四．天桥的医卜星相27

五．市井文艺的摇篮30

六．天桥八大怪32

七．五行八作，市井生活34

第三章 酒食：市井的味道38

一．酒不醉人人自醉38

二．寻欢作乐宴饮酒40

三．酒令：雅俗共赏的市井气息44

四．小吃：市井的地方味49

第四章 茶馆：壶中日月长58

一．吃茶去58

二．茶馆中的说书62

三．人闲茶余后67

四．茶馆中的暗战70

第五章 青楼：雅俗与轻重76

一．十字路口的选择76

二．天上地下，两极相通78

三．雅与俗：宋词、元曲与青楼80

四．轻与重：秦淮八艳的另类传奇87

第六章 赌博：由来赌局是骗局94

一．从博弈到赌博94

二．赌博中的把戏98

三．旧中国的花会102

四．赌，还是不赌104

第七章 市井黑道108

一．混混儿：道亦有道108

二．江湖宰相与骗术111

三．青帮大亨：流氓中的流氓118

四．政治流氓与流氓政治121

第八章 市井文艺128

一．瓦舍勾栏：一场游戏一场梦128

二．元杂剧：市井文艺的高峰133

三．《金瓶梅》：晚明市井风情的再现137

四．《白蛇传》的两种讲法与喜剧精神143

第九章 庙会：凡圣同居146

一．庙会的起源147

二．北京庙会：三家配合本如然149

三．青羊宫庙会：庙会即花会154

四．上海城隍庙：原初的和最后的根156

五．杭州庙会：神和人的共同游戏159

六．节庆：天道与人道162

结语中隐隐于市168

参考书目172

《市井里的茶酒杂戏》的章节安排颇费苦心，这个整体结构在全书结束之时才浑然形成。
第一章“处商就市井”是开头，结语“中隐隐于市”是结尾。商人是形成市井的条件，这是开；隐于市则是收，是合。
第二章到第九章是主体结构。第二章讲天桥，是龙蛇混杂；第九章讲庙会，是凡圣同居。打个比方说，“龙蛇混杂”是左括号，“凡圣同居”是右括号，这两个括号就概括了整个市井生活。构，那就是“吃喝嫖赌”。
第三章“酒食”、第四章“茶馆”，对应“吃喝”，第五章“青楼”对应“嫖”，第六章“赌博”对应“赌”。吃喝嫖赌是一体，是市井之事，然亦有可观者。
天桥是市井生活的缩影，市井黑道是市井生活中不得不说的隐痛和玄机，市井文艺是市井细民在生活之余、之中的一种精神寄托。而庙会则是市井生活的超越与升华，“庙会”章以节庆收束，在人道中寄寓了天道，也体现了市井生活的超越。
至于每章中各个小节的安排，在每章开始部分都略有解说，材料的选取都是为了写出一种精神来，同时也希望材料能够自己说话。每一个小节都是相对独立的，又彼此联系，它们都围绕着同一个“中心”，息息相通。
龙蛇混杂、凡圣同居的市井生活是值得认真对待的。这里既有堕落沉沦的灵魂，又有秀洁挺拔的高士；这里既有坑蒙拐骗的恶行，又有感天动地的善举；这里既是恶劣粗鄙的俗地，又可以说是一块圣灵洁净的净土。
每一种市井生活中都有其超越的内容和方式，都有“道”在其中。龙蛇之分或许是时势使然，而凡人也可以成为圣人，这是一种超越，而圣人又修回凡人，则又是一种更高的超越了。

算命先生，当铺伙计、天桥骗子、杂技武生、青楼名妓，市井的江湖源远漉长，至今不绝，鲜为人知的赌场千术、秘不外宜的相人秘诀、装神弄鬼的江湖术士，一一笑解，玄奥外别有洞天。
《市井里的茶酒杂戏》从中国传统文化观念入手，截取生活、历史、风俗等方面的传统现象，挖掘其内在联系，将其比较关联，以图文并茂、通俗易懂的叙述方式，解读了逐渐消失在快节奏现代生活中的中国传统文化，对重新审视现代城市文化具有积极的意义，是一套回顾传统文化的经典图文版读本。