中国古代诗学范畴考辨

前言

第一章 中国诗学的第一块基石

一 “诗言志”辨

一 “诗言志”产生的历史语境

二 “志”之考辨

三 儒家诗学观的确立

四 “诗缘情”的提出

五 “诗言志”的阐释、演进

第二章 语言与意义

一 言意之辨

一 “言意之辨”的历史渊源与现实动因

二 “言意之辨”的主要观点

三 创作论的“言意之辨”

四 佛教对“言意之辨”的支持

第三章 怊怅述情．必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨

一 风骨论

一 “风骨”论形成的文化背景

二 刘勰“风骨”论

三 唐代“风骨”说

第四章 陶钧文思．澡雪精神

一 虚静说

一 先秦“虚静”说一 抱虚守静

二 陶钧文思，澡雪精神

三 欲令诗语妙，无厌空且静

第五章 圣人立象以尽意

一 意象论

一 圣人立象以尽意

二 得意在忘象

三 窥意象而运斤

四 诗责意象透莹

第六章 景以情合，情以景生

一 情景论

一 “情以物迁”“情貌无遗”

二 景乃诗之媒，情乃诗之胚

三 景以情合，情以景生

第七章 境生于象外

一 意境论

一 “意与境会”：意境理论的生成

二 意境说的哲学基础

三 意境范畴的发展成熟阶段

四 意境范畴的逻辑综合阶段

五 王国维与《人间词话》

第八章 辨于味而后可以言诗

一 滋味说

一 “味”的源起和演进

二 “味”之考辨

三 钟嵘的“滋味”说

四 司空图的“韵味”说

第九章 学诗浑似学参禅

一 妙悟说

一 直了见性的佛教体悟方式

二 宋代的“以禅喻诗”

三 严羽的“妙悟”说

四 “妙悟”说体系的定型

第十章 兴会超妙，蕴藉含蓄

一 神韵说

一 气韵生动

二 王士祯“神韵”说

第十一章 凡诗之传者，都是性灵

一 性灵说

一 “性灵说”的提出、演变

二 “独抒性灵，不拘格套”

三 凡诗之传者，都是性灵

参考文献

后记

《中国古代诗学范畴考辨》选择了中国古代诗学部分重要范畴、命题，从历史文化语境、诗歌创作状况、哲学社会思潮、道家禅宗悟性、文学传播接受、诗学内在结构等方面，阐释了诗学理论历史生成的动因缘起和原始意义，辨析其继承中衍生的新意义及其体系的建构过程。