野味读书

前言/1

书里书外

我的读书生活/3

野味读书/6

我和古书/9

我中学时课外阅读的情况/12

第一个借给我《红楼梦》的人/14

书信/17

书的梦/20

谈读书/26

谈爱书/28

爱书续谈/33

与友人论传记/36

与友人论学习古文/42

题文集珍藏本/47

听说书/49

报纸的故事/52

拉洋片/56

看电视/58

画的梦/61

读画论记/65

戏的梦/78

戏的续梦/87

书前书后

耕堂读书记(一)/93

耕堂读书记(二)/110

耕堂读书记(三)/116

耕堂读书记(四)/127

耕堂读书记(五)/152

读《吕氏春秋》/168

读《史记》记(上)/171

读《史记》记(中)/178

读《史记》记(下)/185

读《史记》记(跋)/191

读《前汉书卷六十四.朱买臣传》/193

读《前汉书卷五十七.司马相如传》/195

读《后汉书》小引/197

读《后汉书卷五十八.桓谭传》/200

读《后汉书卷五十八.冯衍传》/203

读《后汉书卷七十.班固传》/206

读《后汉书卷五十四.马援传》/210

读《后汉书卷六十六.贾逵传》/213

读《后汉书卷七十三.朱穆传》/216

读《宋书.范哗传》/219

读《旧唐书》记/225

买《世说新语》记/250

读《李卫公会昌一品集》/255

读唐人传奇记/258

谈笔记小说/265

读《东坡先生谱》/269

读《船山全书》/273

读《清代文字狱档》记/276

关于纪昀的通信/280

读《求阙斋弟子记》/284

读《义门读书记》/294

读《胡适的日记》/296

读《刘半农研究》/298

书长书短

我的书目书/303

我的经部书/305

我的史部书/309

我的子部书/313

我的集部书/318

我的《廿四史》/324

我的丛书零种/327

我的农桑畜牧花卉书/331

我的金石美术图画书/340

我的“珍贵二等”/346

谈读书记/348

买《太平广记》记/354

买章太炎遗书记/356

买《流沙坠简》记/360

买《宦海指南》记/363

买《汉魏六朝名家集》记/366

前言

还是在海边的一所学校里读书的时候，有那么一阵子，我大概得了“大书贪求症”，每天都规定自己读起码多少页数的“伟大的书”。就这样，每天早晨伴着咸腥的海风出发，晚上在隐约的涛声中归来。当时的想法是，等有一天我把这些“大书”读过一遍了，那么眼前这个纷繁复杂的世界一定会显露出她真实而美好的面目，跟我每天身处其中的这个并不相同。

但那些伟大的书并不因为一个少年的朦胧梦想就轻易地打开自己厚重的大门。终于在过了一段时间后，“大书贪求症”的副作用显现了，我不光没有读懂那些大书，甚至连阅读平常书籍的乐趣都失掉了。那时，我对自己产生了强烈的质疑，觉得自己肯定不是“那个”被选定的读书人，因此竟有段时间废书不观。但在一段时间的消沉之后，积习又从遗忘中渐渐抬起头来，于是我重新打开一些“小书”。

就是在这段时间，孙犁的一些集子进入了我的视野。等慢慢翻读了孙犁以及一些现当代作家的集子后，我渐渐明白了，进入那些大书是需要阶梯的，或许孙犁对当时的我来说，就是这个阶梯的一小段吧。而这个阶段之后的种种读书机缘也让我明白，我们只有这一个纷纭复杂又真实美好的世界。

因为以上的原因，当有机会编一本孙犁的集子时，我立刻兴致勃勃地投入进来。在用新的眼光阅读孙犁读书文字的时候，我有了一个更加有趣的发现，原来孙犁的读书也是有一个阶梯的。如果我们不把人的一生按平常的生活顺序罗列，而是观察人一生精神的起伏变化，那么，孙犁的读书就呈现出一种非常有趣的序列。在编选过程中，我们将试着呈现这个有趣的序列。

我称这个集子的第一辑为“书里书外”。收在这辑的文章分两个部分，一部分是孙犁自述的读书经过，这是“书里”；一部分是可能影响孙犁精神成长的文化生活，这是“书外”。如果我们把文化生活的内容也算作一种“读书”，则“书外”的部分也该算是孙犁读书生活的一部分。在这一辑中，我们能大略看到对孙犁壮年期的写作起支配作用的精神资源。这部分我们不妨称作孙犁读书的前期。孙犁这一期的读书，主要是文学作品，古典类如《西厢记》、《牡丹亭》、《封神演义》、《红楼梦》等，现代作品则是新文学作品和新杂志。

在这一辑中，孙犁表现出的对书的爱最让人动情。“我喜爱书，珍惜书”，“我的一生……与书结下了不解之缘”，“爱书之情，至死不渝”。这样的自述情怀，在这部分文字中经常出现。孙犁手书的《书箴》大概最能说明他的爱书之情：“我之于书，爱护备至，污者净之，折者平之。阅前沐手，阅后安置。温公惜书，不过如斯。”箴中“温公”一句用司马光典故。宋费衮《梁溪漫志》卷三“司马温公读书法”谓：司马温公……尝谓其子公休曰：“贾竖藏货贝，儒家惟此耳。然当知宝惜。吾每岁以上伏及重阳间，视天气晴明日，即设几案于当日，所侧群书其上以曝其脑，所以年月虽深，终不损动。至于启卷，必先视几案洁净，以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未尝敢空手捧之，非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。每至看竟一版，即侧右手大指面衬其沿而覆，以次指面捻而挟过，故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起，甚非吾意。”从中我们可以看到他们对书的共同的爱。

正是因为这种对书的爱，让孙犁即使在动荡和战火中也没有真正离开书。“土地革命期间，我在小区工作，负责管理各村抄送来的图籍，其中有一部胡刻《文选》(按：胡克家刻本)的石印本，我非常爱好，但是不敢拿，在书堆旁边，读了不少日子。”“抗战八年间，读古书的机会很少，但是，偶尔得到一本，我也不轻易放过，总是带在身上，看它几天。”也是因为爱，孙犁的写作也没有在特殊的时代完全荒废。“一九七○年十月起，至一九七二年四月，经人介绍，我与远在江西的一位女同志通信。”“自从‘文化大革命’开始，断绝了写作的机会，从与她通讯，才又开始了我的文字生活。”这就是孙犁热爱读书、热爱写作而得到的特殊机缘。

……

长者已矣。我们能做的，大概只是编出这么一本小册子，作为自己读书路上的一个小小的路标。

在这本小书的编选和小引的写作过程中，汪广松兄提了长长的意见，我对近乎小引长度的意见采取了大吸收小改动的办法，这是需要感谢的。同时，我们要一起再次感谢那些背后滋养我们的力量。

黄德海

2007年11月16日

　　《中庸》开篇谓：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“率性”意谓“人物各循其性之自然”(朱子语)。率性丛书中的“率性”二字即采自这里。性情之不同，各如其面，每个写作者都有自己不同的性情所长。这套丛书，就是选出各位作者性情所长的部分。　　这个集子的第一辑为“书里书外”。收在这辑的文章分两个部分，一部分是孙犁自述的读书经过，这是“书里”；一部分是可能影响孙犁精神成长的文化生活，这是“书外”。如果我们把文化生活的内容也算作一种“读书”，则“书外”的部分也算是孙犁读书生活的一部分。在这一辑中，我们能大略看到对孙犁壮年期的写作起支配作用的精神资源。　　“书前书后”部分是孙犁的读书笔记。孙犁爱书，常在书上施以封皮，而因书衣多在书前书后，我们就为本辑取了这个名字．　　“书前书后”里的文章乍看之下有些杂乱，但除去不多的孙犁对文学作品及其作者这些在古代大都列入集部的评论，这部分文字大都是对史部作品的评论。　　我们常见街巷间的老太太对人说起自己喜欢的东西，长长短短，事无巨细。而对爱书人来说，大概能向人说起的，只有自己那些书的长长短短吧。正因为这个，我们把第三辑命名为“书长书短”。【作者简介】　　孙犁(1913-2002)，原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北安平人。现当代小说家、散文家，著名文学流派“荷花淀派”的创立者。1927年开始文学创作，1944年在延安发表《荷花淀》，《芦花荡》等短篇小说，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。主要著作有长篇小说《风云初记》(三集)，中篇小说《铁木前传》，散文集《津门小集》，文学评论集《文学短论》等。