孔子法政哲学的现代性阐释

导言　法治进行时中孔子法律思想的批判与继承

一　孔子时代并没有现代法治产生的物质生活基础

二　孔子的法律思想和同时代西方思想家相比毫不逊色

三　对孔子法律思想的现代性阐释

第一章　纯粹哲学

第一节　认识哲学：康德和孔子认识论之比较

一　康德认识论

二　孔子认识论

三　简要评述

第二节　思维哲学：从《易经》热来反思传统思维方式

一　《易经》的思维特征

二　直观性思维的优势和缺陷

三　既不拔高又不贬抑的心态

第三节　语言哲学：孔子的语言观和语言美

一　孔子的语言观

导言　法治进行时中孔子法律思想的批判与继承

一　孔子时代并没有现代法治产生的物质生活基础

二　孔子的法律思想和同时代西方思想家相比毫不逊色

三　对孔子法律思想的现代性阐释

第一章　纯粹哲学

第一节　认识哲学：康德和孔子认识论之比较

一　康德认识论

二　孔子认识论

三　简要评述

第二节　思维哲学：从《易经》热来反思传统思维方式

一　《易经》的思维特征

二　直观性思维的优势和缺陷

三　既不拔高又不贬抑的心态

第三节　语言哲学：孔子的语言观和语言美

一　孔子的语言观

二　孔子的语言美

第四节　价值哲学：孔子的义利伦理学

一　利的逻辑梳理

二　利的逻辑辨析

三　利的逻辑升华

第四节　系统哲学：对“无友不如己者”的体系解读

一　不要结交不如自己的朋友

二　没有不如自己的朋友

三　从交友问题到学习问题

四　体系解读

第二章　政治哲学

第一节　“为政以德”的政治哲学解读

一　既往的误解

二　并非德治主张

三　对现代政府的三点要求

四　政治文明的理想预设

第二节　“六十而耳顺”政治哲学解读

一　语言哲学与政治哲学

二　“六十而耳顺”表达了民主协商的思想

三　孔子政治哲学思想的前瞻性和现实性

第三节　孔子的“和”论与“和谐社会”

一　建立“和谐社会”是时代理念

二　建立和谐社会的实践层面

第四节　孔子和马克思主义的民本思想

一　民本理论和专制实践的统合史，

二　以人为本——马克思主义的根本命题

三　以人为本，重在机制建设

第三章　法律哲学

第一节　孔子法哲学的三个维度

一　孔子法哲学的本体论维度：正名

二　孔子法哲学的方法论维度：时中

三　孔子法哲学的价值论维度：人本

第二节　孔子“父子相隐”难题的法学意蕴

一　道德现实主义者

二　“父子相隐，直在其中”的正确解读

三　孔子难题和现代法治的通约性

第三节　孔子反对铸刑鼎的法哲学解读

一　法律的理论性争论

二　孔子的经验主义哲学立场

三　并非落后的思想

第四节　从哲学到法学：“温故而知新”新解

一　误解与正解

二特殊和一般

三　创造性和机械性

四　判例法与制定法

第五节　孔子的法律修辞学研究

一　站在“言语行为”的高度重视修辞的力量

二　简洁明快——不用修辞方法的修辞学

三　把握好法律中修辞与正义的关系

四　修辞方法的娴熟运用

第六节　孔子的道德律和“见死不救”人法的道德困境

一　法律和道德的交叉关系和领域

二　见死不救入法的类型化分析

三　不救助罪：从实在法到自然法

四　见义勇为的入法选择

第七节　知识升质对知识增量的“正名”以法学研究为例

一　术语的“正名”

二　“知识增量”与“知识升质”

三　法学研究的“知识升质”

第四章　思想断章

一　“生而知之”的学术原创生成要素

二　法律人的三德

三　法律人当有子路之勇

四　“正名”的法哲学思想

五　以义取利：毒生姜事件的道德和法律省思

六　君子可以被欺骗，不可以被愚弄

七　儒家官学正解：学而优则仕

八　宁武子之“愚”对“精致利己主义”的破解

参考文献

法治永远是个历史的概念，每一个时代的法治都只是“进行时”，而非“完成时”，当今与孔子时代相隔两千多年，孔子的思想与现代法治没有必然的关系，既不必然阻碍也不必然导致现代法治。我们如果把法治思想都寄托在孔子上，那注定是失望的，孔子不能承当现代法治的担当。我们还是相信孔子法律思想经过现代性的阐释转化，对现代法治是有助益的，把孔子视为现代法治大敌的观点也是无稽之谈。现代法治对孔子法律思想的正确态度应该是：有一点期待而不是奢望或排斥。《孔子法政哲学的现代性阐释》从基础哲学、政治哲学、法律哲学和思想断章四个方面对孔子法律思想进行现代性阐释，希望对现代法治思想有一点启迪和借鉴作用。

法治永远是个历史的概念，每一个时代的法治都只是“进行时”，而非“完成时”。当今与孔子时代相隔两千多年，孔子的思想与现代法治没有必然的关系，孔子的思想既不必然阻碍现代法治，也不必然导致现代法治。聂长建编著的《孔子法政哲学的现代性阐释》从基础哲学、政治哲学、法律哲学和思想断章四个方面对孔子法律思想进行现代性阐释。