君主论

尼科洛·马基雅维里致伟大的洛伦佐·德·梅第奇

一、君主国的不同类型及其获取方式

二、世袭君主国

三、混合型君主国

四、亚历山大大帝死后，他所征服的大流士王国为什么没有反叛其继承人

五、如何管理在被征服前生活在各自法律之下的城市或君主国

六、以自己的军力和能力获取的新君主国

七、靠运气和外国军队获取的新君主国

八、以邪恶之道获取权力的人

九、立宪君主国

十、如何评价君主国的实力

十一、教皇国

十二、军事组织与雇佣军

十三、外国援军、混合型军队及本国的军队

十四、君主应如何组织军队

十五、人们——特别是君主——何以受人毁誉

十六、慷慨与吝啬

十七、残酷与仁慈：受人爱戴好于被人畏惧，还是相反

十八、君主应如何守信

十九、君主应力避受到轻蔑与憎恨

二十、堡垒以及君主采取的种种日常对策之利弊

二十一、君主应如何作为以赢得荣耀

二十二、君主的近臣

二十三、君主应摈弃谄媚之徒

二十四、意大利的君主们何以丧国

二十五、人事中的命数以及如何对抗命运

二十六、谏议将意大利从蛮族人手中解救出来

《双语译林：君主论（英汉双语对照）》作者身处意大利陷入分裂、诸公国相互征战的时代，对国家统一有强烈向往。书中，作者剥离道德，用工具理性来解剖政治；强调实力，重视军队的作用，所提出的为君之道和治国原则惊世骇俗。墨索里尼誉之为“政治家的袖珍指南”，罗素则斥之为“恶棍的手册”。

《双语译林：君主论（英汉双语对照）》为近代政治学之父马基雅维里传世名篇，著名社科译者阎克文译本。