大同立教

书籍简介:

本书稿在康有为政教思想研究方面多有突破，第一次对康有为的“大同立教”思想做了系统梳理，提供了康有为的思想发展及全貌的新图景，在康有为研究及清代今文经学研究方面均有重要推进。本书以1899年梁启超、欧榘甲等倾向共和革命的弟子们挑战康有为的所谓“十三太保”事件及康门师生的辩论为界，认为康有为思想经历了重要调整，并以此为节点对康有为的思想发展做了新的系统分析和论证。康有为前后两次集中释经的区别主要在于，从强调“大同一统”，变为同时强调“三世”渐进与“大同一统”。本书梳理康有为“以大同立教”思想的形成进程，提出“大同立教”的概念。本研究认为，康有为经历了从“全球公理之学”到“以大同立教”的发展变化，这一变化过程中的关键环节，是他对中国“二千年来之学”的反思。“大同立教”概念的提出，首次明确将康有为立孔教与其大同论述联系在一起，认为“大同立教”包括以大同立教与托孔立教两个维度，包括孔子之道、孔教与大同论述三大要素。康有为之所以要以大同立教，是要在经历“数千年未有之大变局”之后，显示孔子之道和儒学在民主共和思潮激荡的全球化时代仍然堪为世范。本研究解释了为何后世研究者多以康有为立孔教为保守复辟，也解释了为何康有为反对袁世凯复辟，陈独秀等《新青年》主将却认为康有为在为帝制复辟张本。袁世凯阵营反对立国教，但其尊孔论述对康有为大同立教论述的其他要点都有援引或呼应，包括以孔子太平大同之义作为共和时代尊孔的理由、俗本政末论和教俗不可变论。本研究对康有为何以生前不印行《大同书》全书这一问题提出了全新的解释。《大同书》以康子自道的方式论大同，容易让人理解为康有为试图另创新教，自己做教主，这样会一定程度抵消康有为尊奉孔教、推动立孔教为国教的努力，这是康有为在生前不愿刊布《大同书》全书的主要原因。本研究发现了利玛窦以“西儒”身份在华传教、重释先秦儒学经典与康有为以大同立教之间可能存在的思想联系，并由此延展，勾勒出从利玛窦到清代今文经学兴起再到康有为的发展线索。这一研究大幅深化了对康有为“大同立教”及其近代脉络的理解，是清代今文经学研究的一个重要突破。

书籍规格:

书籍信息归属:

大同立教是社会科学文献出版社于2020.6出版的中图分类号为 B258.5 的主题关于 康有为（1858-1927）－思想评论 的书籍。