希腊神话故事

第一卷　特洛亚城的建造　普里阿摩斯赫卡柏和帕里斯　海伦的被劫　希腊人　阿伽门农和伊菲革涅亚　希腊人起航和菲罗克忒忒斯的被弃　希腊人到达密西亚忒勒福斯　帕里斯的归来　希腊人兵临特洛亚城下第二卷　战斗的爆发普洛忒西拉俄罗库克诺斯　阿喀琉斯和埃阿斯的战功　波吕多洛斯　克律塞斯阿波罗和阿喀琉斯的愤怒　阿伽门农的试探　帕里斯和墨涅拉俄斯第三卷　潘达洛斯　两军大战狄俄墨得斯　赫克托耳在特洛亚城　赫克托耳与埃阿斯的决斗　特洛亚人的胜利　希腊人的使者去见阿喀琉斯　希腊人的第二次溃败　围墙四周的战斗　为舰船而战　波塞冬增强希腊人的力量　阿波罗使赫克托耳变得强壮　帕特洛克罗斯死　阿喀琉斯的悲恸第四卷　阿喀琉斯重新武装　阿喀琉斯与阿伽门农和解　人和神祗之战　阿喀琉斯同河神斯卡曼德洛斯之战　阿喀琉斯和赫克托耳在城门前的决斗　赫克托耳之死　帕特洛克罗斯的葬礼　普里阿摩斯去见阿喀琉斯　赫克托耳的尸体在特洛亚城　彭忒西勒亚　门农　阿喀琉斯之死　为纪念阿喀琉斯举行的赛会第五卷　大埃阿斯之死　玛卡翁和波达利里俄斯　涅俄普托勒摩斯　……

　　古希腊给人们留下来的史料不多，荷马的口传诗歌作品《伊利亚特》和《奥德赛》——可能成于公元前9或公元前8世纪，至于何时用文字形成现在的文本，至今当无定论——就是后人了解古希腊的主要资料了。因此史学界把这个时期也称为“荷马时代”。古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况等都在荷马这两部描述特洛亚战争和战后俄底修斯返乡的种种险遇的史诗里得到了反映。然而，关于荷马其人，却没有留下确凿的史料，致使引起了所谓的“荷马问题”，即是围绕荷马的两大史诗及其本人引发的争论，有所谓的“核心说”、“统～说”、“短歌说”。到18世纪初有人甚至对荷马是否有其人都产生了怀疑，认为“荷马”不是指某个人，而是“盲人”的意思——有关这方面的争论，这里不便多说，但被大多数学者肯定的，荷马确有其人，生于小亚细亚西岸中部的爱奥尼亚，早在公元前9至公元前8世纪，是一个盲人歌者；而这两部史诗则大体由流传于民间的传说，经历代的行吟歌者的传播和加工，最后到荷马才完成。不管是“短歌说”，即史诗形成于公元前12世纪至公元前9世纪，由行吟歌者创作，中基本部分属于荷马；或“统一说”，即荷马利用了前人的材料，创作了统一的史诗；或“核心说”，即史诗形成之前。荷马创作了篇幅不长的史诗，后经他人扩充、增添而变为现在规模的长篇，它们都肯定了荷马本人在这两部史诗的完成上所做出的伟大功绩。